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修六和敬
二○○九年六月九日
讲于中国广州竹料精舍
开示及校订:林钰堂上师
录音及笔录:弟子疾呼
今天晚上呢,刚刚有人说哦,请我讲一点什么呵。那,我今天中午的时候,因为在另外一间里面,看到有写那个〈六和敬〉。所以呢,就,我想讲一下那个啰,喔。我这个也没有看说,别人讲过是怎么讲,就是照我的了解讲一下。那么,这个简单讲过以后呢,你们对学佛有什么问题呢,欢迎你提出来呵。我就我所知道的告诉你。那,这个呢,喔,能够放在那里吗?让他们能够看得到。本来那边是写〈修六和敬〉喔,今天因为有个弟子……(哦,可以、可以啊,那就好,那正好。这样风又不会吹走呵)。这样你们就知道我在讲是在讲什么。我就把它题目喔,本来它是〈修六和敬〉,因为那个弟子,那个住的地方呢,我给它提名叫做〈安和居〉呵,所以我就写成题目是〈安和同修〉。
那么,这个〈修六和敬〉呢,「敬」这个意思呢,很重要啰。就是说,我们佛法里面,有个菩萨叫做「常不轻菩萨」。就是说,经常呢,对一切众生呢,他没有任何轻慢的心。喔,那么这点是很不容易做到的,为什么?这样的时候呢,喔,就是表示他的「我执」喔,他不会以为说他自己有什么了不起。这样是跟那个实际上的情况是很合的——我们哪一个人有什么了不起?你想喔,太微渺、一点点了喔。但是我们人有时候就会生气啊,或者以为喔,我比较高明啊,我怎么样子。那时候其实是错了,忘了真相,真相是都很微渺,喔,都是很脆弱,随时可以死,随时都可以出什么事情的。那么他如果能够维持说「常不轻」,就是常常对所有众生都是一种恭敬的心的时候,它至少一个好处就是认清说自己微不足道的,这就接近真实。那么他这个人,这个生活呢,就不会有虚妄的地方,喔。所以它这个说,〈修六和敬〉,这个「敬」字很重要。就是,你,基本上是要培养一种敬意。
那么从那里作起?你要说一切众生,你不一定能碰到,所以从身边的作起。身边的你都保持一个敬意,不要以为说,我有什么比你高明的。你就算有什么地方比他好一点呢,你也有不如他的地方,要记得这样子喔。那么,为什么叫做「六和」呢?就是说,佛法它,有那个僧团吶,哦,有这些组织的时候呢,就是,同样是修行的人,心志都想要修行,哦,都希望成佛。那么,住在一起——在一起希望能够互相帮助呢,来修行。但是呢,人一在一起呢,欸,有时候就,难免有些意见吶,纠纷吶,这些事情出来,哦。所以它,强调说,哦,和合僧,就是说,同样是修行的人住一起呢,大家和气,要能够合作、团结,这样子,哦。那么,所以呢,它又把它分开了说,怎样子才能够和好在一起。
它头一个是说,「见和同解」。它说,见地呢,是和睦的,为什么呢?有同样的了解,但这个同样的了解呢,不是能够勉强的,对不对?每个人见解不一样啊,这个事怎么样才对啊,这个事怎么样处理才好啊,大家见解不一样。你不可能只是说,叫他呀说,哦,你们都要有同样的见解,勉强人家说要有一个见解,这样是做不到真正的「见和」。所以要怎么样呢?就是说这个「解」呢,就是说,佛法正确的见解。如果都是有佛法正确的见解的时候,这个就不是说,那一个人比较对,那一个人比较错,而是说,都是照佛法教导的。说什么?佛法基本上的一些,什么是正确的见解?就是:一切无常啰,喔。其实「无我」,什么是「无我」的意思呢?就是说咯,没有那一个人可以说,哦,我一定要怎么样,就会照那样作。为什么?一切是因缘决定的,喔。因缘决定的时候由不得任何人说我一定要怎么样。要是有同样这样了解的时候,那么,这样子才会真的是「见和」,不是一个勉强的见解上的和,喔。所以我们在修佛的过程中呢,这些方面很重要,就是说,大家要了解说,什么是佛法正见。你有正见以后,那么你们在一起的时候,大家有什么,呃,见解上差异的时候,可以说,哦,我们照佛法的真理来讲,应该怎样才对,这样就不会说是我对或你对了,哦。大家容易找到一个标准,喔。
那么,「戒和同修」呢,是说,在守戒律这方面呢,怎么样才能够和呢?不是说拿了戒条出来说,哦,你看,你不对,你专门在指责别人,那,这样子不可能和嘛!哦,就是每个人都拿戒条来说,哦,戒条这样讲的话,我应该要照这样修。那,每个人都想说我应该要这样修的时候,是不是就没有纷争了?就是说,以戒条为标准,而不是说,拿戒条来要求别人。拿戒条来是要来修我们自己,喔,这样叫「戒和同修」。
「身和同住」呢,就是说,哦,我们怎样才能够,哦,身体上也是和的。就是不打架啰,没有这些事情。怎么样呢?就是说,都能够和睦的住在一起。那么这个地方的住在一起,重点的意思是说,你住在一个修行的地方了,大家是为了修行住在一起,不是为了其他事情。为了其他事情,那,还是身体上可能发生纠纷的。都是为了修行住在一起的话,那么,以修行为主,那么就不应该有其他的争吵了,喔。
「口和无诤」了,就是说,怎么样子说话上面呢,能够一团和气呢?就是说,不再去争啰。这个「诤」的意思是什么?喔,说谁是谁非啰。不说是非啰。喔,不说高下啰。喔,不分别啰。不分别说,喔,这是你、这是我,什么——这些都停下来。啊,为什么能够做到这个?这里很重要的一点就是说,能做到这些呢,都不是要你说勉强你自己怎么样,而是因为什么?因为你的眼光大——你能够看到说,哦,众生一样,都是不由自主,受到种种条件的那个拘束,都很苦,都免不了老、病、死。哦,看到这点的时候,就不再想只是个人的问题。那么,这些共同的问题呢,有没有解脱的路?喔,有,佛法教我们怎样修啊,慢慢可以从这些过去的宿业的缠缚里面出来。那么,了解了这个真确的路的话呢,那么,你的眼光就不再只是个人跟谁怎么样,怎么样,或者说只关心自己,少部份跟你有关系的人,家人吶,亲人吶,这些的事情,而是去想到说都是有这个问题,都是有一条路可以走。那么,我要努力照这个去修,为什么呢?不只是求自己得到解脱,从自己解脱的经验呢,告诉别人说怎么样真的可以走出来。喔,你眼光那么大的时候,你就不再有这些,哦,口头上要跟人家争高低呀,一时的事情要跟人家争利害呀,气不过啊,这些都没有了,喔。那么,守戒、什么,为什么也守得住?因为这些戒呢,是教你说怎么样做,可以减少你这些个人的纷争呢,而容易达到那个远大的目标,这样子喔。
那么,「意和同悦」。为什么意见还是可以和呢?是因为,都是想说怎么样子使自己,还有所有众生呢,都得解脱。目标一致了,目标一致的话,不管遇到任何事情呢,都想说,怎样才是对这个有帮助的,那么大家愿意放下其他的意见呢,朝着共同认为比较有利于这个大的目标的,去采取一致的见解跟行动。喔,所以这个叫「意和同悦」了。你的心意,主要是说你的心意是放在菩提心上面,喔。
那么,「利和同均」呢,就是说,但是我们实际的生活里呢,难免有些说喔,现在是什么是好的、什么坏的来啰,那么这个时候呢,懂得说要平均分担啰,不要想说独占啊,什么。你要是真的能够懂得上面讲的那一些,说,菩提心吶,心是为一切众生的话,自然下面这个事是很容易做的,因为你自己占着,有什么意义呢?喔,一定是要大家都好好的、平均的共享才有意义呀,喔。为什么呢?因为这样子的时候,你这个自己不是只注意一小点的利益的话,你才能真的得解脱啊。你老是那里想只有这一点的,你的心永远是上上下下的,你不会得真正的快乐的,喔。而且每一个人很微小,一定是要互相的帮助,才能得到真正的利益,喔。越是以自己一点点为中心的,越是烦恼很多,喔。因为你就变成一个人要跟全世界斗来斗去一样,那你哪一天有安宁?不可能的,喔。那这是我所了解的,喔,修这个「六和敬」的意义。这样子讲,就是藉这个人家写好的呢,我们来讲一下我的见解了。喔,希望能对你的学佛有帮助。那么其他的呢,就是说,看你们——在你们也都是已经开始学佛的人喔,或者有的修很久了——就是说,你在学佛上认为有什么问题,这样子,欢迎你提出来呀,我来跟你谈一谈,这样子。
桂婷:上师慈悲,我们这趟,诶,这广州这里有很多弟子,都是修净土法门,他们都是以《阿弥陀经》跟《无量寿经》,还有就是都是一句佛号,不过很多都是念啊念啊,念到习气没有什么改变,跟,我是感觉,有些事情很不清晰的。
上师:喔,就是说不很清楚为什么念佛,是不是?
桂婷:很多都是很清楚,而是内心,内心上面是,很多都是很明白往这路走是正确的。(师:对)。个个都是知道的,可是就是说还是,心,还是没什么参透的。
上师:喔,不能够真的解脱出来,这样子,喔。这个东西是这样啦,你如果能够了解喔,相信说念佛有帮助,而且肯做呢,已经是很好了。头一个要了解。为什么呢?你希望说喔,心真的能够开喔,没有那么容易,没有人一天可以走出来。因为这个是,纠缠是等于说,活多久,纠缠就多久。你那里有可能一下子就出来喔?所以头一点说,真正能够心,专心在,只是在念佛。而烦恼已经没有了,那是要长久努力啦!就是说,你等于要想说,我这一辈子念,都不一定能念到那个地步,那样的投入,喔,才有可能了,喔。那么,另一边来讲,为什么会有这个现象呢?就是说我明明也知道佛经讲的对呀,我也相信啰,我也肯念啰,为什么有什么东西老是放不下呢?这个地方主要就是说喔,你也肯念的时候,已经知道说喔,老是想自己不好啊,但是放不下。那要怎样才能真的放得下呢?就是说,要慢慢从作功课的时候开始呢,练习说什么,你要想清楚说这个念不是为自己,基本上第一个要搞清楚这一点。因为你一个念头说我是为自己的话,你没有把这个自己放掉哇,你这个佛号永远是杂着自己在,那你就跑不出来,喔。那要怎样跑出来呢?就是说,佛法都是先跟你讲这些说,哦,大家一样啊,大家有苦啊,这是一条大家都可以出来的路。那么,你知道了这个以后喔,你念的时候,你要想说我这个念是为大家念的,不是为我一个。
为什么要想为大家念呢?就是为一切众生,不只是人啰,为什么?因为你说,我只是为我自己念的话喔,那我们就等于说银行说,你,呃,收入多少,支出多少,有没有?你要去算那个的话,一点一滴算,我们永远出不来,为什么?你过去世不知道欠了多少债,你现在你以为说你今天这样念一点念一点,你就能还吗?还不完的咧。因为你一边念呢,你一边这边又不晓得那里又错,又欠了,对不对?搞不完。唯一这个念佛能够使你从这个个人的业里面出来呢,是靠说,你一开始念,你就说,是为一切众生,这个事情不是我啰,不是我个人的那个收支啊,那个永远搞不完——你能活多久,谁知道?你有多少时间真的能念?喔,那个没办法的。唯一有办法就是说,我一开始就想说为一切众生。
所以有一个方法念,很重要,就是说,你念的时候,你想说,我们是念「阿弥陀佛」的话,前面你就想是西方三圣啰,修净土的时候;圣众都在啰,十方三世的佛菩萨都在,看着我们在念。因为他是慈悲嘛,老是关怀你,希望你往那边走,对不对?所以他们都在观察你,那,自己这边呢?不是给自己念,所以要想成呢,你的右边站着爸爸,左边妈妈——你不管他们还活着,还是没有喔——都在你的旁边喔,也是向着佛看着。然后前面呢,你宿生的所有的冤亲债主都在了,因为这些人你如果没有跟他解决完,你也跑不掉,喔——要走出轮回不容易的。喔,他们也都是向着佛。然后背后呢,是六道众生;六道众生就是说,呃,最需要帮助的地狱里面受苦的,那一道的在,然后他们后面饿鬼道啊,畜生道啊、人道、阿修罗道、天道的,都在。这样的想法呢,你看有什么好处?你平常不这样想的话,你总是念来念去,就是我一个人在这里,最多是一家人在一起嘛,或者同修们在一起嘛——你心很小。你习惯了说,一开始念,就是想整个整体啰,那么,今天想一下当然没有什么力量啰,可是你天天、天天,你都记得开始这样想,作完的时候——但是一开始念呢,你可以专心念了,你又不可能分心,又去想那么多——最后你不是要回向吗?回向也是回向他们一切。这样子作久了,你心会慢慢、慢慢大起来。你心大起来,念的时候又是离开了我个人嘛,是为一切念。那么,这一声佛号就意义完全不一样了。这跟菩提心完全在一起。这样子修久了,容易,那个,你心里的烦恼会放掉。但是你不能期待说忽然就这样,这是要你每天老老实实念、念、念、念、念,经年累月呀,慢慢真的感觉身心都松开了。
然后还一个很重要,就像我们今天去,喔,又放生啊,又超幽啊,给那些死掉的人作一些超渡啊,什么,这些很重要。因为这个就是帮助你继续加强你的了解说,不是个人的问题啊,是整体的问题。有没有?我有实际为这个付出,我有实际为这个去忙了一整天,有没有?哦,这些就会使你那个不再只是说,喔,我们一群人习惯了,就在那里念佛,那有时候会好象说,只是你心里想,跟实际好象有距离,你有去真的去作这些,哦,法会大家来帮忙什么,哦,就生活里也都融入了,就跟佛法一致了,那么这样子呢,很有希望,喔,慢慢你自己感觉到,你在修的这个的好处,唉。并不是说你不知道怎样修,而是经过这样的了解以后,你以后会比较得力呀,就比较容易,早点喔,说你想的那个问题会解决,这样子。