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公理所激奋的人,则不是这样,那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸,早年失去了父母,
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"不要因为我比你们年长一些的,就不(又)没有亲兄弟,独自一人,至于对妻子儿女怎么样,少卿是看得出来的吧?况且勇士不
敢在我面前说话了。你们经常说:'人家不了解我呀!'假如有人了解你们,(请你们从政),一定死于名节,而怯懦的人仰慕道义,则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦,想
那么你们采用什么措施呢?"苟全性命,却很懂得舍生取义的道理,何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说,奴婢侍妾一
子路急忙回答道:"(一个拥有)千辆战车的中等国家,夹处在几个大国之间,别国把战类人,尚且能***(而不受辱),何况我是不得已啊?我之所以含垢忍辱,苟且偷生,情愿
争强加给它,上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾,如果让我来治理这个国家,等到过了三年,被囚禁在粪土一般的牢狱之中,是因为我的心愿尚未完全实现,耻于默默无闻而死,而文采
可以使人民个个都有勇气,并且知道做人的道理。"不能显露给后世的人们。
孔夫子微微地笑了。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,不可胜数,只有卓越超群的人才为后人所称道。
(又问):"求,你怎么样?"(冉求)回答说:"一个纵横六七十里或五六十里的小国,文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作
如果让我来治理这个国家,等到过了三年,可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐了《离骚》;左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦
只能等待贤人君子来干。"被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流***上;韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》;(至
(孔子又问西华):"赤,你的志向如何?"于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到
(公西华)回答说:"我不敢说我能够做好某件事情,但是我愿意学着做好某件事。不论抑郁不舒畅,他们的思想观念不被当时的人们接受,所以叙述所经历的事情,让后世了解自
是诸候祭祀祖先的事,也不论是诸候会盟、朝见天子的事,我希望能穿着礼服,戴着礼帽,己。例如左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不能为世所用,(于是)回家著书,抒发心中
做一个作赞礼和司仪的人。的郁愤,想留下文字来表现自己的思想。
"(孔子又问曾晢):"点,你的志向怎么样呢?"我不自量力,近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上,搜集世上散失的文献,粗略地考
曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来,"铿"地一声停了。他把瑟放下,挺腰直跪,回答孔子说:证历史人物的所作所为,统观他们由始至终的过程,考查他们成功、失败、兴起、衰败的规
"我的志向跟他们三位说的不同。"律,上起轩辕黄帝,下到如今,写成表十篇,本纪十二篇,书八章,世家三十篇,列传七十
孔子问道:"有什么妨碍?不过成是各人谈谈自己的志向啊!"篇,共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律,弄清从古至今的历史发展过程,成
曾晢回答说:"暮春的时候,夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子,六七个少年。就一家的学说。(此书)已经起草,尚未完成,就碰上这桩祸事,惋惜它没有写成,因此宁
在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回家。"愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)
孔子长叹了一口气,说道:"我赞成曾晢的志向啊!"再传给跟自己志同道合的人,使它流行于大都会,这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮
子路、冉求、公西华三个人都出去了,曾晢留在后面。辱,即使一万次遭到杀戮,哪里有悔恨呢!可是,这番话只能说给有见识的人听,对俗人就难
曾晢说:"他们三位的话怎么样?"
说了。石钟山记
孔子说:"只不过是各自谈谈志向罢了。
曾晢说:"老师为什么要笑仲由呢?《水经》上说:“彭蠡湖的入口处,有一座石钟山。”郦道元注解认为,“这里下临深潭,
孔子说:"治国要用礼,可他出语不谦让,所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国微风鼓动着波浪,湖水与山石相击,而发出洪钟般的声响。”这种解说,人们常有怀疑。现
家吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢?公西赤所讲的不是国家吗?有自在拿钟或磬放在水中,即使是大风浪,也不能使它发出响声,何况是石头呢?到了唐朝的李
己的宗庙,有同别国的盟会,不是诸侯国家又是什么呢?如果公西赤只能为诸侯做小事,那渤,才开始查访这石山的旧迹,寻得两块石头在水潭边,他敲敲石头,听听声音,南边那块
谁能为诸侯做大事呢?”石头的声音模糊厚重,北边那块石头的声音清脆悠远,停止敲击声音仍在散播,余音袅袅,
报任安书久久才慢慢消失”,他自以为探得原由了。但是这种解说,我更加怀疑。铿然有声的石头到
处都有,而单单这里的石头用“钟”来命名,这是什么原因呢?
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元丰七年六月丁丑日,我从齐安郡乘船到临汝去,我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉,注释
我送他到湖口,因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头,①黍:谷物名。离离:成排成行的样子。②稷,谷物名。③行迈:前行。靡靡:步行
在乱石中挑一两块去敲敲,石头硿硿作响,我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明的缓慢的样子。④中心:心中,摇摇:心中不安的样子。⑤噎(ye):忧闷已极而气塞,无
时候,我只与苏迈坐了小船,来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁,象猛兽奇法喘息。
鬼一般,阴森森地象要扑打人;而山上栖息着的隼鹰,听见人声也惊然而起,在云中磔磔地译文
叫着;又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音,有人说:“这是鹳鹤啊!”我心里惊惧正想回地里黍禾长成排,稷苗长得绿如绣。
去,但从水面上突然响起了巨声,轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止,船夫大为恐慌,我前行步子多迟缓,心中忧郁神恍惚。
慢慢地去察看,发现山下都是石洞石缝,不知有多深,微波涌进了洞、缝,流转激荡,因而理解我的说我忧,不理解的说我有所求。
产生这样的声响。船转回到两山之间,刚准备进港,发现水流中间有块巨石拦住,上面可坐苍天高高在头上,是谁造成这景象?
百人,里面空着又有很多洞穴,与风、水互相吞吐,发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声,与先前地里黍禾长成排,稷谷扬花正吐穗。
轰隆的声音相呼应,如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说:“你记得吗?轰隆的声音,象周景前行步子多迟缓,心中迷乱如酒醉。
王的无射钟所发出的,撞击声和钟鼓声,又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀!”理解我的说我忧,不理解的说我有所求。
事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无,这可以吗?郦道元所看到的,大概与我相同,苍天高高在头上,是谁造成这景象?
但他说得不详尽;一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下,所以不能知道真相;而渔地里黍禾长成排,稷谷已经结了籽。
夫船夫,虽然知道了却无法写下来,这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋前行步子多迟缓,心中郁闷气埂咽。
的人,竟用斧头敲击石头的方法来探求,自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过,是理解我的说我忧,不理解的说我有所求。
因为叹惜郦道元的解释过于简略,也嘲笑李渤的解释太浅陋了。苍天高高在头上,是谁造成这景象?
五人墓碑记
《邶风·静女》
(墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,被正义所激励而死于这件事的。到
原文:静女其姝,俟我於城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬
说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女以为美,美人之贻。他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛***重的事情呀!
译文:闲雅姑娘真美丽,等我城上角楼里。故意逗人不露面,来回着急抓头皮。闲雅姑这五人的死,距离现在建墓安葬,时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中,所有
娘美娟娟,送我笔管红艳艳。红色笔管光闪闪,喜爱你的美容颜。送我嫩茅自郊外,嫩茅确富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,
实美得坚。不是嫩茅有多美,只因美人送得到。也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名显赫,为什么呢?
黍离我还记得周公被捕,是在丙寅年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的
榜样的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:
彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我“谁在为他悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚
何求。悠悠苍天,此何人哉?的是魏忠贤的党羽毛一鹭,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着
彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以
何求。悠悠苍天,此何人哉?苏州人民发动***的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、
彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
何求。悠悠苍天,此何人哉?然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字斥骂他,谈笑着死去
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了。砍下的头放在城头上,脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买任的官职,就多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
下五个人的头并用棺材收起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,
唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒尊。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图
但这五个人生于民间,从来没受过《诗》《书》的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机
回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口
于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再将我们株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有
正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤
不能不说是这五个人的功劳呀。蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发
由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的人脱身逃走,不能被远近的生时只有***的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,
百姓所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古
卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,***的机关发动了,可是洛阳并没有感
在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,到地震,京城的学者都怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在
在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪
的机遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都记载每次地震发生的方位。
能够像对待奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们当时政治昏暗,中央权利向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,
有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的
这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究
啊。害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微
几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之公,太史文起文公,姚孟长公。妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
张衡传(汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈,不遵守制
度法令;又有很多豪族大户,与河间王一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬法令制
张衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到三辅一带游学,趁度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理
机进了洛阳,在太学学****于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华高于世人,却并不骄傲自大。得好。(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。
(他)总是举止稳重、淡泊宁静,不喜欢与一般的世俗之人交往。永元年间,被推举为孝廉,张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
却不应荐,屡次被公府征召却不就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没赤壁赋
有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,凭借它来(向朝廷)讽
喻规劝。精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能奇特,屡次征召他,他译文壬戌年秋天,七月十六日,我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来,江面
也不去应召。水波平静。于是举杯邀客人同饮,朗诵明月之诗,歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿,
张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝月亮从东山上升起,缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面,江面反射的月
常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动,越过浩荡渺远的江面。
是,张衡就精心研究考验阴阳之学,精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著多么广阔浩瀚呀,像是在天空中驾风遨游,不知船将停留在何处;多么飘然恍惚呀,我们好
成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。像独立长空,遗弃尘世,飞天成仙了。
顺帝初年,又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担这时候喝着酒,快乐极了,敲着船舷唱起来。歌道:“桂树做的棹啊,木兰做的桨,(桨)
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划破月光下的轻波啊,(船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊,我的情怀,仰望着
我思慕的人儿啊,他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人,按着歌声***
应和。箫声呜呜呜,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切,婉转,悠
长,如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏轼容色突变,整理了衣裳,端正地坐着,问友人说:“(曲调)为什么会这样(悲伤)?”
客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山
水环绕,一片苍翠,这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长
江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,面对江面斟酒,横端着长矛朗诵诗篇,本来
是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴,以鱼虾为伴,
与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小
得像大海中的一颗谷粒,哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起
遨游,与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的,因而只能把箫声的余音寄托给这悲
凉的秋风。”
苏轼说:“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝,但它们并没有流走;月亮
总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看,那么,天地间的一切
事物,甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看,万物同我们一样
都是永存的,又羡慕它们什么呢?再说,天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即
使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛
看到了就成为景色,占有它们,无人禁止,使用它们,无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝
藏,而我能够同你共同享用。”
友人听了之后,高兴地笑了。洗净杯子,重新斟酒。菜肴果品已吃完了,杯盘杂乱地放
着。大家互相枕着靠着睡在船中,不知不觉东方天空已经亮了。
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