文档介绍：我心中理想的德育
我心中理想的德育德育是整个教育的灵魂。“德育”就其所包含的内容而言,显然不仅仅是指“道德教育”,它还包括人生观教育、思想政治教育、共产主义理想教育以及时事政治教育等内容,但“道德教育”无疑是德育中最基础和最核心的部分。在多元化的社会里,面对多样的价值观和道德观,如何让学生学会判断、学会选择, 成为目前学校德育工作所面临的一个难题。因此学校德育教育的目标和德育教育的内容、方式等必须和时俱进。理想的德育教育是一位德育实践工作者对学校德育的理想和不懈追求。德育教育要着重培养学生的道德判断、价值判断能力和选择能力, 促成学生的理性反思和主体性的养成,德育教育必须诉诸个体的理性自觉并把个体的理性自觉和道德提升建立在开阔的伦理资源之上,使交往、沟通、理解、内化、外化成为德育教育的基本方式。
古今中外的教育家都十分重视德育,都把德育置于一个特殊的崇高地位。德国著名的教育家赫尔巴特曾说:“道德普遍地被认为是人类最高的目的,因此也是教育的最高目的。”爱因斯坦在应《纽约时报》教育编辑之约发表的教育声明中指出:“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器, 但是不能成为一个和
谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生强烈的情感,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。否则,他连同他的专业知识就更像一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐发展的人。”我国现代著名的教育家陶行知先生也曾说过:“道德是做人的根本一环,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。否则,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。所以就有人提出“人格长城”来,号召大家要“建筑人格长城”。只有这样, 才能使学生自觉地创造真善美之人格。”古今中外教育家对德育重要性的论述当然远远不止这些,但是我们仅从这三位教育家的论述中,就可以看出, 他们把德育放到了一个至高无上的重要地位。
新中国成立以来,我国三代领导人都十分重视以德治国,以德育人。毛泽东说过:“学校里的一切工作都是为有纪律”的一代新人。邓小平要求青少年成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人。江泽民说:“思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想, 是素质教育的灵魂。同时提出了“以德治国”的重要思想。
随着社会多元化的发展, 呈现出恶性的拜金主义倾向,人的精神被挤压成平面,人的价值成了虚无,人的生命也遭到了无形的异化。只有全方位的德育才能帮助人重新构筑精神家园,
寻回人性之善。而目前的德育教育工作者在实践中并没有把德育放在第一位,德育的方式也存在着错误,甚至为了高升学率,高就业率早已抛弃了这个教育的灵魂—德育。为此,我提出我心中理想的德育——
一、我心中的理想德育是美的唤醒,其真正意义在于培养高尚人格,塑造美丽心灵。“美丽”是对人格修养的高度概括,那是怎样的一种高度呢?关于美对人的心灵的作用,苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》一书中写道:“美是照耀世界的明亮之光,你能看得见真相、真理和善良,在这种光照之下,你会体验到一种献身精神和毫不妥协的精神。”德育是以“美”为宗旨的,那么,通向这一目的的方式也应是温和而美丽的,我认为文化的熏陶是理想的方式之一。所以德育工作者应该重视让学生和书本为友,和大师对话,在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂,升华自己的人格。
读书,是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。通过读书来净化学生的心灵,把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次,上升到一种自觉的境界。其实,许多的文学著作和社会科学作品本身就具有强大的感染力, 渗透着一种无形的德育力量,例如你如果让学生去讨论什么是美,什么是善,那么就应该让他们去看看雨果的《巴黎圣母院》《悲惨世界》,去读读《简爱》
《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世界》等名著。通过阅读这些优秀的作品,必然会给学生以强烈的心灵撞击, 学生会把书中弘扬和推崇的道德境界作为自己的一种自觉追求的目标,这种内化的道德教育力量是其他方式难以企及的。因此,实施有效的道德教育, 一定要建立起“书香社会”“书香学校”,让学生养成热爱读书的****惯。如果一个孩子热爱读书,那么他会从书本中得到心灵的慰藉,从书籍中寻找生活的榜样, 从书籍中去净化自己的心灵,书中的人物往往就成为他生活的旗帜,书中的道理往往就会成为他人生的坐标。
令人十分遗憾的是, 我们现在的绝大多数学生却很少有时间去读课外书,尤其是中学生,整日被教科书所包围,这不能不说是我们教育的失策。
二、我心中的理想德育,应该重视心灵的沟通,建立起温馨的对话场景。德育并不是喋喋不休的说教或空洞的教条解读,也不一定是耳提面命、苦口婆心, 或是深刻的检讨,对此,我们有更加智慧的方式和更有效的技巧。老子“无为而治”的思想在这里是有