文档介绍：第二章中医养生学发展简史
第一节上古时期
觅食医食同源
劳动体育保健养生
火的使用防止了一些肠道传染病的发生,可使人类战胜严寒,驱散寒冷.
选择居住地环境养生
第二节先秦时期
一、先秦养生思想
(一)周易
天人合一天地定位,,,效法自然规律
八卦顺逆构划八卦图,此图自内向外为顺,自外向内为逆
潜龙勿用阴精阳气似潜龙而伏藏于体内,保持相互平衡
艮趾无咎
反身修德
(二)道家养生思想
清静无为清静,在这里主要指的是心神宁静;无为指的是不轻举妄动。
贵柔归真返璞老子主张无欲、无知、无为,回复到人生最初的单纯状态,即所谓“归真返璞”。
形神兼养以静养神,.
(三)儒家养生思想
、义、礼、智、信等的道德修养
,行为中庸中和
,调饮食五味
(四)杂家养生思想
《吕氏春秋》
,人活百岁,是生命的自然寿限。而许多人未能活到这一寿限,究其原因,多由于在生命过程中受到种种危害和干扰。如果能找出原因,并采取措施排除这些危害和干扰,则有可能使人长寿,达到自然寿限
,顺应自然认识和掌握自然规律,发挥人的主观能动作用,趋利避害,这是杂家养生的原则。何为害?五味太过,五者充形则生害,此其一,乃饮食为害;七情太胜,过胜则伤神,乃情志为害,此其二:六***太过,太过则伤精,乃六***为害,此其三。知其三害而避之,使之无过,自然神安而形壮,年寿得长。
(四)杂家养生思想
》认为人之精气血脉以通利流畅为贵,若郁而不畅达,
动正常进行的有效措施,“流水不腐,户枢不蝼,动也,形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁”(《吕氏春秋尽数》)。经常运动形体,则精气流行,恶无由生。吕氏提出的这种动形达郁的主张是对养生学的一个重大贡献。
二、先秦时期的养生实践
(一)提倡讲究个人卫生
夏商时期,人们已经有洗脸、洗手、洗脚等****惯。如甲骨文中既有表示洗脸的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。而在《礼记内则》中,则有:“五日则(火覃)汤清浴,三日具沐,其间面垢,(火覃)汤清浴,足垢,(火覃)汤清洗”的记载,并认识到“头有创则沐,身有疡则浴”。说明在周代,定期沐浴已成了人们的生活****惯。
(二)注意饮食调养
注意饮食调摄的养生实践,大概在夏商时代已经开始,到西周及春秋战国时代,对于食物的分类已经很细致。《吕氏春秋本味篇》中云:“调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸,先多后少,其齐甚微,皆由自起。”
(三)导引健身
导引是我国传统的健身术,它将呼吸、动形和自我按摩等内容融成一体。如果说上古时期,人们作舞以宣导之以疗疾病是一种原始、无定型的动作的活。那么,到了春秋战国时期,导引已经发展成了保健功,现存最早的、且完整地描述呼吸锻炼的,是战国初的《行气玉佩铭》,说明这种行气保健动已形成一种专门学问。