文档介绍：绝望的世界,绝望的心灵
《祝福》的主题是启蒙还是感叹?是愤怒地揭露封建礼教的吃人本质,表达毁掉“铁屋子”的奋力呐喊,还是痛苦地抒发唤醒愚昧的艰难,倾吐身处黑暗长夜中绝望的情绪?这是每一位语文教师在执教课文《祝福》时,应该认真思考的问题。因为,关于《祝福》的主题,中学语文界曾长期并存着具有代表性的、至今任被不少教师当作“标准主题”的两种分析:
一是《祝福》的主题在于揭露“四权”(政权、族权、神权、夫权)对中国妇女的迫害。我们曾经依据教参引导学生做这样一一对应的分析:祥林嫂是“四权”的受害者:她的婆婆、大伯、堂伯身上体现了族权,柳妈和四婶身上以及神庙体现了神权,未出场却压在祥林嫂心中的祥林和贺老六体现了夫权,而鲁四老爷更是这“政权”的代表,因为农村中的封建地主是国家赖以统治的基础。“所以说,鲁四老爷是杀害祥林嫂的刽子手,是元凶。”
二是《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质”,理由是:鲁迅先生当时的战斗实践,主要是“反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学”,而封建礼教就是旧道德的重要组成部分,反封建礼教,一直是鲁迅先生反封建的主要内容。总之,《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中,包含着打碎这个精神枷锁,改变那不合理的社会的强烈呼吁,包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中,我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。
很明显,观点都是以将鲁迅作为一个伟大的战斗者和伟大的启蒙者为前提,以政治学和社会学的目光来定向***《祝福》的政治意义和社会意义,而不是将鲁迅作为一个感情丰富的文学家,从文学创作动机的角度把《祝福》当做一篇小说来解读。
反复研究《祝福》,审视《彷徨》创作前后的鲁迅思想情感历程,笔者发现:《祝福》的主题,不是偏重于揭露和呐喊,不是重在以启蒙者的姿态去唤醒沉睡的人们,而是侧重于抒发因为多次的呐喊不见回音,多次的奋力前行不见光明的焦虑和绝望情绪。这是一位成长中的伟大战士在四处碰壁之后自然的感情流露,也是一个伟大革命家在寻求疗救社会良方的过程中“独上高楼”“望断天涯”“衣带渐宽”时真实的迷惘和绝望。就是说,《祝福》的主题是感叹“鲁镇社会”式的中国传统腐朽伦理文化的坚固,表现了唤醒愚昧进程中的彷徨,在强大的“鲁镇社会”式伦理文化浸染下抒发了对所有麻木的病态灵魂的绝望之情。
如果结合《彷徨》创作前后鲁迅思想感情发展的历程,便能清晰地感受到《祝福》蕴含着的巨大痛苦和空前绝望的情绪:“找遍中国,作为精神世界的战士究竟在哪里?有谁能发出真诚的声音,把我们引向美好刚健的境地吗?有谁能发出温暖和煦的声音,把我们从荒凉寒冷的境界中援救出来吗?国家的情况如此糟糕,可是没有像耶利米那样将最后的哀歌唱给世界、遗留给后人的诗人。不是产生不出来这样的人,即使产生出来也被群众所扼杀。”这就是《彷徨》创作前夕鲁迅眼中严酷的社会现实。“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨”,这是鲁迅创作《彷徨》时的痛苦冲动。而居于《彷徨》篇首的《祝福》,又是作者彷徨和绝望情感最激烈的宣泄:“我也常常想到***,也常想***,然而都不实行,我大约不是一个勇士”,“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气,我极憎恶他,想除去他,而不能,我虽然竭力遮蔽着,总还恐怕传染给别人”。《祝福》刚发表之后,鲁迅在给友人李秉中的