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导语:《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。接下来是小编为大家整理的关于论语的读后感,欢送阅读:
在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,圣贤与经典也渐渐模糊,纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释才智,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界,催生而出的是一种纯粹的积极的态度,是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语,让我领会到的就是这样一种才智,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智对待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,或许我们无力转变这个事实,而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的《论语》的精华之一,就是告知我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的圆满,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。其次个态度是,要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满,可以被放得很大很大,放大圆满的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:“假如你由于错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处,并通过自己的努力去弥补这种缺乏,这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的态度。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人,好朋友就是一本书,他可以翻开整个你的世界。我们常常说物以类聚,人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子,从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友,好朋友的标准是什么,会给我们的生活事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友,会给我们的人生带来怎样的影响,我们又如何来辨别好朋友和坏朋友呢?
于丹教授在讲论语时,谈及交友就有特别明确的标准,谓之,益者三友损者三友。也就是说,好朋友有三种,坏朋友也有三种:友直、友谅、友多闻,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,损矣。友直就是说要为人正直,要坦荡要刚正不阿,一个人不能有谄媚之色,要有一种朗朗人格,在这个世界上顶天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的时候给你士气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决,这是一种好朋友;友谅,也就是宽容的朋友,其实宽容有的时候是一种美德,他是这个世界上最肤浅的美德之一,我们会发觉,当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候,有时候过分的苛责还有一种批判,都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵,所以有一个好朋友,他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以宽容的好朋友,是一种做人的情怀,是我们在失落时需要的关心,是黑暗中所需要的光明。友多闻,就是见多识广,学识渊博的朋友,当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候,到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考,来帮忙自己做出选择。知道了三种好朋友,同时,还有三种坏朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,这是三种什么人呢?论语告知我们,第一种坏朋友,友偏辟,就是指性情急躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些状况,当你还需要理智推断的时候,你的朋友却先自盲目下定了结论,这种急躁的朋友往往由于盲目的***影响你的推断,让你做出可能永久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反,是说那种脾气特殊优柔寡断的朋友。要知道,现在的生活节奏很快,竞争剧烈,许多时候,机遇在我们面前只是一晃而过,你必需坚决的去把握它,而善柔的朋友往往干扰了你的思维,使你迟疑不决,这种朋友总是让你错失良机。第三种,也是最坏的一种朋友,友便妄,就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔,来博取你的信任,直到你发觉被他利用,而这时往往你已经付出了惨痛的代价.
其实,交什么样的朋友,怎样与朋友相处,考验的是我们的眼光和才智,我们读论语,听于丹讲论语,从中学****到的是一种端详、明辨的力量,是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式,而能够选择什么样的朋友,先要看自己配交什么样的朋友,自己站在一个什么样的人生坐标上,只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与才智的凝聚,他是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的朋友,它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向,多一份艺术和才智,多一份糊涂与闲暇,多一份享受生活馈赠的心情。
《论语》,大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感受颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面,从独特的共性视角动身来解读《论语》。
大家别以为,孔夫子的《论语》高不行及,现在我们必需得仰视它。这个世界上的真理,永久都是朴实的,就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种,秋天要收获一样。《论语》告知大家的东西,永久是最简洁的。《论语》的真谛,就是告知大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐,适应日常秩序,找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典,以经典诠释才智,以才智诠释人生,以人生诠释人性,以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡才智。相比易中天的《品三国》更好一些,她的语言没有易中天那样幽默,但肯定值得思索。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终到达的一个境地,叫做“神于天,圣于地”,她说:这六个字其实是中国人的人格抱负:既有一片抱负主义的天空,可以自由飞翔,而不妥协于现实世界上许多的规章与障碍;又有脚踏实地的力量,能够在这个大地上去进展他行为的拓展。抱负主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的需要。
我们从小承受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴实的、暖和的生活态度。品尝人生,修身养性,其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安静。