文档介绍：该【堂吉诃德读后感五高中范文 】是由【PIKAQIU】上传分享，文档一共【4】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【堂吉诃德读后感五高中范文 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。堂吉诃德读后感五高中范文
清贫和孤寂,不等于童年没有情趣,不代表心灵的贫乏和空虚。
这本书里讲了毕飞宇大自然中的童年,我被这本书迷住了,深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度过的,他在其中获得了欢乐,学会了观看。他一年四季观望着大地的变化,贪欲的吮吸着大地的气息,守望着无垠的草地,倾听着泥土在开裂,庄家在抽穗,流水在浇灌。
大自然给毕飞宇和那群孩子们供应了玩耍的乐园。他们定期举办“桑树会议”来为他们的童年点缀颜色。哦,他在桑树上玩耍的多么快乐,多么欢乐呀!毕飞宇的童年布满了情趣:他蹲在地上看蚕宝宝吃桑叶,掏花翎鸟的窝,观看刚诞生的小猪仔,追逐红蜻蜓。那是多么令人憧憬啊!
童年时的毕飞宇,和云难舍难分,他并不喜爱云,而是喜爱那些得意的动物,他认为云就是不停变幻的动物。他仰视湛蓝的天空,看到了一只只活泼得意的动物,心间无比高兴。是啊,在那个年月,动物是人们忠实的伙伴!
“人们总是要有一颗共享之心”,这是毕飞宇在生活中得出了的。假如人人都不懂得共享,那么这个世界将不再美妙。共享就欢乐,这句话是真理。不懂得共享的人,成天整夜担忧别人拿他东西,怎么会欢乐呢?
他儿时,也有着美妙的向往,他总是盼望他美妙的向往能成为现实,于是乎,他总是在等待,等来的却是一次次的绝望。或许是由于这一次次的绝望吧,不,就是由于这一次次的失败,使他空虚的生活变得不再空虚,反而变得有情趣,有意义,愈加充实!
回想过去的时间,回想自己那幸福,欢乐又充实的童年,心中百感交集,是甜还是酸?我自己说不清晰。父母出去打工,奶奶陪伴着我度过我的童年,我整日呆待在大自然中,与自然界中的一切为友,虽说欢乐,但也有惦念父母的时候。
童年啊,你似一台钢琴,能演奏出来一曲曲动人的歌儿,让人沉醉于其中,不舍得离开。
童年啊,你似一把吉他,能弹奏出人生最美的乐章,让人处于仙境,流连忘返。
童年啊,你似一朵芳香的花儿,能散发出沁人心脾的香气,让人爱不释手,悠悠忘返。
让我们追忆童年的情趣吧,它们距离我们特别遥远又特别清楚;让我们寻找童年的记忆吧,那值得我们珍惜和回忆!
堂吉诃德读后感五高中范文2
《堂吉诃德》的是塞万堤斯,一位诞生在文艺复兴时期的文学家,在他写《堂吉诃德》之前,他一生坎坷多多,原先参军,在战斗中,被夺去了左手,经过四年的军旅生活,他踏上了返回的旅途,不幸的是途中又遭受了土耳其海盗船,在那他都被做了奴隶,他几次试图想逃跑,都是以失败告终,但他的士气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用,他整日为生活劳碌奔波,回国后他依旧屡次入狱,缘由是没有缴纳应缴的税,甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历,他为了生活写过很多篇的商业广告词,也写过许很多多的抒情诗和一些小说,但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯,他对待文学依旧持着一颗喜爱的心,完成了这部巨作。这部书最终得到了好评,在1650年它持续六次被再版,此书风行全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。
《堂吉诃德》被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不同阶级的人物七百多个,他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层,反响了劳动人民的苦难,生动形象的描写了仆人公堂吉诃德和桑乔,在其序言里有段话是这么说:“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵和善的骑士,但盼望你感谢我让你马上熟悉他的侍从,那么闻名的桑乔·潘塞。”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面,从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响,对骑士阶层的瓦解起到一点作用。然而这些还不止,在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村动身,一路上所遇到的人和事,都一一写到,或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容,以及两位仆人公的所作所为所说,都在塞万堤斯的笔下被写的非常精彩、鲜亮,比照非常剧烈,挖苦的辛辣无比厚重。然而这被读者观察后,这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的胜利,却带来了教会与贵族阶级将小说的续篇进展伪造,并对塞万堤斯进展了一番恶毒的诽谤和攻击。这让塞万堤斯提笔回击,他在1615年推出了《堂吉诃德》其次部。在此书中之外,他也写了很多优秀的惩恶扬善的小说集,在里面有写爱情,也有写社会风俗,也写了西班牙下层人民的生活贫困,确定了人性的自由和对社会的不公正发出了生气的抗议。
《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样,在我看来,堂吉诃德的性格,他的言语间,他的想法,都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能挽救别人,渴望能成为一位勇敢无畏的游侠骑士,当他被封为骑士的那一刻,他就好像变得面对全部的逆境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惊一一在害怕的桑乔面前越过。或许他的体格差,身板小,或许他的罗西南多不是一匹千里好马,或许他的甲胄与长枪都是破旧的,再或许他的侍从桑乔是个丢三落四,胆小如鼠的低等侍从,但起码我观察了他的热血热诚。
堂吉诃德读后感五高中范文3
狡猾说,看第一遍的时候,我只是觉得既絮叨又繁杂。靠这些杂乱和戏谑的东西,塞万提斯能写出一百二十六章,简直就是骇人听闻了。直到第三十一章(堂吉诃德与桑乔的好玩对话及其他),关于桑乔与虚构中的“托搏索的杜尔西内亚”见面,转达堂吉诃德无缘无故的发疯和苦修的事迹。
乡下人的插科打诨,开头产生一种戏剧效果。吉哈纳所扮演的游侠骑士堂吉诃德,从一出独角戏进展为一场舞台剧。生活在现实下的观众——理发师、神父等众人;特殊是地位特别的“骑士侍从”桑乔都纷纷从观众席上站起来,走入剧中。第一个身兼二职的,就是桑乔。在骑士道的演出背景下,桑乔跨越了梦想与现实的界限——虽然,堂吉诃德在骑士道之外就变成了精明的乡绅吉哈纳——但是,始终都在这种界限上摇摆的却是桑乔。他时而信任自己就要当“伯爵”,“和某闻名王国公主的侍女结婚”等等,时而又被现实世界的各色人等拳打脚踢。当他在客栈遇到同村的神父和理发师的时候,这一两重特征更是表现的特别突出。一开头他宣誓为仆人保守隐秘,哪怕别人说他杀死了堂吉诃德、偷走了罗西南多;可当他以为笔记本丢了的时候又捶胸顿足、脸色大变,由于堂吉诃德许诺给他的三头毛驴的字据(写在信的反面)也丢了。此后桑乔实际的老农头脑又恢复了,并为游侠骑士堂吉诃德的将来做出一番自己的准备来。也就说,真正被弄糊涂的:第一个是桑乔。而堂吉诃德的疯癫和间或的睿智则完全是自发的,至于其他人物的作用,根本上就是古典时期治疗疯人谵妄的医院人员。他们也步桑乔之后参加了表演(从神父决意自己装扮成流浪少女,到“米科米科娜公主”登场,见其次十六章)。
从这一局部(二十五~四十六章)开头,引起了我的留意。故事是围围着客店绽开的,从莫雷纳山的苦修到被圣友团关在笼子为止。应当说这二十几章内容丰富,构造紧凑。
说内容丰富,是由于这里面包含了四五个掺杂在一起的情节:卡德尼奥和费尔南多的爱情故事、俘虏叙述莱潘托湾战役的故事(这里面还串联了塞万提斯本人逃跑的经受;索赖、达的故事)以及《无谓的猜忌》……就似乎俄国的玩具娃娃一样——一个套着一个,层叠细密。这自然就使此局部的构造相当特别。以卡德尼奥和费尔南多的爱情故事为例,用杜撰的《无谓的猜忌》来为这两个人的圆满结局做铺垫,确实是匠心独到。单就第三十六章(客店里发生的其他奇事),关于费尔南多与多罗特亚的结局来看,这样反差巨大的结果,几乎是令人难以置信的。花花公子费尔南多最终改邪归正、良心发觉,与其说得益于人们的苦苦劝告、请求,还不如说是得益于《无谓的猜忌》的警示意义。固然,这一看法是来自读者那里的,由于究竟插述一个意大利的道德小故事并非是毫无目的的。或许我们会说,这么做的结果,就是破坏了人物的内在关系。仅凭一句“费尔南多究竟是个贵族,有着宽广的胸怀……”是无法解释其内心的转变的,更不能在这个详细场景下说服读者去信任,他是真心悔悟而不是逢场作戏。应当说就此而言,肯定是一处硬伤。但假如把《无谓的猜忌》这么一个小插曲也加进来的话,那么仅就读者来说,心理上却是能够承受的。也就是说,在此舍弃了小说的内在严谨,而把重点放在读者的承受上。试想,如果不用《无谓的猜忌》作为一种心理示意和过渡的必要调剂,那么在三十六章,为了达成破镜重圆的结局,势必要大幅的绽开,把费尔南多和多罗特亚的爱情故事具体的写出来。但如此一来,就破坏了整个小说的总体构造。由于次要人物和次要情节只能作为枝蔓来处理——很明显,不管在怎样的状况下,小说主体都必需是一个明确的范畴,不能与其他组成局部关系暧昧;即便是在“复调”的状况下(特殊是在长篇小说的体例内),主体就是主体,主要人物就是主要人物。这是语言的表达规律的根本限制所在,即我们所说的主次关系。它不是技巧和构造上的小花招就能解决的——所以从总体上看,这样做明显是明智得多。通过这样一个事例,我们就可借斑窥豹,发觉《堂吉诃德》叙事手法的特点:串联性、总体的完整性,再加上通篇的戏剧扮演性,我以为这就是《堂吉诃德》主要的特点所在。
正如上面所说,其实一开头我并没有认真的读《堂吉诃德》。直到三十几章以后才渐入佳境。于是反复的去看开头,这是我看长篇小说的一个****惯。由于我认为长篇小说的开头是整个小说的根底。它为长篇幅的作品定下一个基调,此后的全部情节和进展,都是在此处得以繁衍、生长的。所以,回到开头、不断的回到开头处,有助于理解小说的整体——现在,再认真的阅读《堂吉诃德》的开头,那个吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的乡村贵族;那个把客栈当成城堡的曼查的堂吉诃德,便呈现在我们眼前。应当谨记这一双重影像,由于它在最终的章节里发生了猛烈的变化,以至于在开头局部,我们找不到堂吉诃德的真实姓名(开头只有一个外号:吉哈纳)——我甚至认为,长篇小说好坏的着眼点不在别处,就在开头的那局部。由于就长篇体裁来说,它的进展具有延展的惯性,其结局决不会出人意料;至少是不会太让人大吃一惊。否则就会产生断裂,而这种断裂对于长篇小说来说,可谓致命矣。
对于不同的长篇小说,不同的人会有不同的体认,对其的第一感觉也大相径庭。不行否认,有些小说对于一些人来说,拿起来就放不下;同样是这一本书,其他人可能就会觉得不过如此而已。固然,第一感觉是重要的,由于文艺作品的首要要件就是能吸引人、感染人,但这是有选择性的,因人而异的。读者会选择他自己喜爱的类型和样式。故此衡量作品的根本原则并不是它的第一感觉,而是它是否能感动人,就像罗马尼亚的小提琴家AlexBalanescu所说的那样,“把某些东西演奏的很好,是没有意义的,除非你能演奏感动人的东西”。吸引人并不等于感动人,即使技巧和构造绚烂无比也并不能说明,它就有打动人心的力气。
对于长篇小说来说,更是如此。任何作家都无法写出让全部读者都喜爱的作品。然而在排解喜爱和不喜爱这些感性成分以后,作品能否感动他人就变成了根本。或许《堂吉诃德》并不是那种立即就能抓人眼球的小说,但在她隧洞一般的叙事空间里,一种漫长而不断累积的情愫却越来越浓烈。我想,不必去深究她究竟是严厉的喜剧还是滑稽的悲剧。由于这些似是而非的界定随着时间的消逝,已不能直窥这眼深井了。这也许就是长篇小说的魅力吧。想要让读者与人物同呼吸共命运并非难事,然而,倘使只是到达这种程度,那么还不能称之为优秀。《堂吉诃德》不仅供应给我们一个故事,更在这些纷繁故事的中间留给了我们一个思考的空隙。当你读完之后或许并不能一下子就说出它的意义,但她将会长期地在你的记忆中留下一个清楚的印记。这便是我对她的一些看法。
试图去完整的理解堂吉诃德,唯恐决非易事。由于阿隆索·基哈诺、乡绅吉哈纳以及两个堂吉诃德(七十二章,一个去了疯人院;一个返乡)是完全不同的人。我想,这也是堂吉诃德难以理解的一个缘由。为什么肯定要分得这么清晰呢?他们明明不就是一个人么。是啊,这么说也没什么错,然而在这样一个错综简单的整体之中未必就能把握局部;同样,由这些局部所组合起来,是一个完整的堂吉诃德吗?我们时刻不能遗忘一点,那就是《堂吉诃德》自身的戏剧扮演性质。就堂吉诃德这个身份来说,四周的全部人都是骑士世界中的人物,可我们却相当清晰:他们都是现实人物所扮演的。各种各样的冒险、巨人、贵妇……在这种冗长而稍许缺乏变化的表达中,。而这个世界,既是一种拟古也是一种重构。一方面带着早期流浪汉小说的斑痕一方面又开拓出完全崭新的视野,将游侠骑士建功立业的往昔雄心放置在文艺复兴后的伊比利亚。
但,莫非残疾人塞万提斯是一个愤世嫉俗的人吗?像他这样阅历丰富的人,我看很难成为另一个苏鲁支。那么堂吉诃德也就绝不是苏鲁支了——当然,我不想附会地说,堂吉诃德就是塞万提斯他本人。但是,堂吉诃德无疑是塞万提斯他本人的一个投影。由于全部作家的第一模特就是他自己。