文档介绍：中国梦中国魂
9 中国梦中国魂
(一)
对于中国梦,不同人心里会有不同的构画。国富民强是美丽祈愿,经济发展是不懈追求,人民安康是美好希冀。在清末裂纹纵横的黄土地上衣衫褴褛的流民黑白分明的双眼里,我看到的梦是衣食无忧;在五四运动举起满街横幅走上街头为国请命的年轻学子坚定的眼神里,我看到梦的是爱国进步民主科学;在被日寇烧焦的国土上纵洒落的热血里爬起的双眼布满血丝的军人被炮灰污黑的面孔上,我看到的梦是国家的独立和民族自强——长江黄河哺育的中国人,终有一天能在世代居住的中原之土上自由的耕种和歌唱;在新中国巍然屹立熹微的晨光里劳动的工人洋溢***和热忱的脸中,我看到的梦是对中国的希冀——摆脱落后和贫困,拥抱富足之明光……这些煌煌之梦在经历虎门狼烟甲午战火辛亥征伐五四呼号抗日烽燧以致建国后国际局势风起云涌改革大潮风生水起的今日,似乎已经不那么遥远:国家民族业已独立,经济发展如日蒸腾,商周时代便有先民写下的《诗经》中“民亦劳止,汔可小康”的小康之梦也已划入建设的蓝图并初具架构。国是有世界影响的大国,民为摆***食温饱之忧并求更高水平生活的人民。如此,中国梦似乎清晰可及了。
我闭上眼睛,在思想的川河谷里无数次的遇到中国。我要去问询他的梦。他或站于巅上,或立于水涯上,或是隐没在江风草泽里。衣带翻卷,背影高旷,我舍不得移开眼睛的观察他。等他回过头,我心中却蓦然升腾起无法言说的悲哀——那双眼睛,是如何空洞茫然——那是灵魂日益淡薄的迹象啊。
灵魂,灵魂!是的,他有硬实力构筑的躯体,却在构筑自己梦的时候,发现自己的灵魂已经淡漠。他发现自己没有更多的精神给养的雨水,将要渴死的灵魂站在沙漠的中心举起双手却永远等不到雨滴落下啊。这几百年,他遭受了太多***和精神上的折磨呵,他从雷电狰狞下的污泥浊淖中爬出举起双手对天发誓要让自己强大,于是他在以后的日子里用几乎所有的精力修炼出一副像夸父那样强健的身体——天地之精,日月之光。但是,在某个明月照江的夜晚,他独自徘徊到水湄,俯视水中自己的面孔。他看到了自己空洞的眼睛。
这时他才想起,他取回了躯体,却把自己千年的化灵魂丢在那些个雷雨夜里了。
有些时候,一个人放弃的越多他就越富有。但如果他放弃了灵魂,他会一无所有。
(二)
何为中国?
在商周时期的史料典籍里,会发现“中国”早先是“中间之地”的地理范畴,即今日河南西部一带,古亦称中原。“中国”一词首先见于周武王时期青铜器“何尊”。其铭云:“唯王初壅,宅于成周……唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”意思是说成王初迁居于成周(洛阳为中心的地区)。武王克商后,在庙廷祭告于天说,我将居此中国,自此治理民政。《尚书‧梓材》载:“皇天既付中国民,越厥疆土于先王。”言皇天付中国之疆土与民众于武王。后,“中国”渐渐成为与“四夷”相对的概念。《诗‧小雅‧六月》序:“小雅尽废则四夷交侵,中国微矣。”《左传》僖公二十五年:“德以柔中国,刑以威四夷。”中国之所以为尊,是因为它不同于“夷”。孔颖达说“夏大也,中国有礼仪之大,故称夏;有服之美,谓之华,华夏一也”。(《春秋左传注疏》),礼仪服代表的华夏化才是中国之所以非蛮夷的明证。汇聚华夏化之精粹的中原之地也日益得到国人化心理上的认同,以至于影响到后与中央汉王朝抗衡甚或入主中原的游牧民族