文档介绍：可敬的小贩
最近中国城市对流动摊贩解除了一点禁令,准许他们在某些街道存在了。
“流动摊贩”,现在说得这么难听,含有贬义。就像“城中村”一样声名狼藉,其实所谓城中村,就是唐代杜牧写的“牧童遥指杏花村”;宋代辛弃疾写的“茅檐低小,溪上青青草”;就是清代高鼎在《村居》中写的“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”。只是到了20世纪,这个传统的中国世界,才成为了城市化的眼中钉。那些所谓“流动摊贩”也一样,他们就是过去的“货郎”,就是诗人陆游著名的诗“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”中歌咏过的卖花姑娘。就是张择端《清明上河图》中描绘的那些人物。
后起的现代化世界包围了大地上那些古老的事物,那些先在的事物,令它们丧失了存在的道理。忽然间它们统统被宣布为非法的、丑陋的、落后的“脏乱差”了。一方面,古代文学赞美这种生活的文字继续作为经典在学校里向一年级的新生讲授,另一方面,这些文字所依据的世界正在成为城市化改造消灭的对象。语言与世界分裂,我们学到的文字说的是一回事,现实又是另一回事。过去说的所谓书本与现实脱节,名不副实,意思是书呆子脱离了现实生活,而现在的尴尬是,书本上的诗意世界,为李白、杜甫、苏轼、曹雪芹们所津津乐道的世界逐渐消失,书本上的记录越来越成为谎言。如今还可以到何处去“听取蛙声一片”?按照西方的设计,这些是可以忽略不计的,西方本没有唐诗宋词山水画书法苏州园林,它如此设计它的世界情有可原。而中国的“拿来”,无法直接照抄,它得先把已有的搞掉。把五千年搞掉,把“货郎”搞掉,把“深巷明朝卖杏花”搞掉。一张白纸,才可以画最新最美的图画。但搞掉了实的,名却搞不掉,如果名也搞掉了,汉语世界就无名,也许只有用拼音取代了。这么多年过去,终于又发现,传统的“实”也是不能彻底搞掉的。“货郎”还是需要的。这不是意识形态。没有这些“流动摊贩”,日子过不顺啊。我最近去日本,日本的现代化比较彻底,到处干干净净,整整齐齐,完全对现代化循规蹈矩了,许多城市看不到一丁点泥土,已经整治得像一个巨大的医院,非常卫生,生活就是:工作然后购物,购物然后工作。非常到位了,但失去了一个重要的东西,就是生活的趣味。许多人在地铁边站着,忽然一阵绝望,就纵身一跃。这样的人多到地铁不得不在车站铁轨边修起栏杆,以防***。

如今对“摊贩”政策的转变具有深刻的意义。我总担心这些小贩有朝一日彻底销声匿迹,没有他们的叫卖之声的城市固然合乎卫生秩序开会观摩迎接检查团的需要,但也诗意全无,一点也不好玩了。“干干净净整整齐齐地迎接什么”一年中只需要几天,而大部分时间,我们是要过日子,过日子千差万别,脏乱差是一种生活方式。所以有“邋遢鬼”这个词,汉语为之丰富。干干净净是一种洁癖。如果所有人全部“洁癖”了,这个城市也和精神病院差不多了。用一种生活标准来规范所有生活,世界只会枯燥乏味。生活的“乐趣”就在于它是一团剪不断,理还乱的乱麻,越剪越没有人气。看看,现在是不是越规范有序、越洁癖的地方越没有人气,越是难玩?越古老传统的地方人气越旺,乐趣越多?在中国,人生不只是活着,随便吃几片三明治麦当劳,为来世进入天堂而努力工作。人生在世要好玩。要蹲茶馆、要养兰花、要听戏、要摆弄文房四宝、把玩石头,要有可以闲逛的大街小巷,不担心汽车、不屏住呼吸,不购物、只是看看走江湖耍猴卖狗皮膏药做面人卖丁丁糖糊风筝的……也会心情大好,释然。