文档介绍：玉树诗典(组诗)
结古?早年难忘的意象
1
唐蕃古道夯过的纹络并不重要
重要的是小镇在屡屡的伤痕下
仍能埋伏在历史之上,为今天的不朽
沐浴了不逝之光
2
“结古哲曲”的所有仪式和内容
其实都可以在每个人身上体现
譬如露出一边臂膀的土伯特男人
以及瞬间消失的风与雷电
题注:结古位于玉树州玉树县,为行政镇,系州政府、
县政府所在地,藏语意为“货物集散的地方”,
其附近的草甸草场一直以独特的风情闻名于外,
当地的结古寺每年五、六月间都会举行一场大
型法会――“结古哲曲”,一度曾是青海规模最
大的藏民族盛会。
约古宗列曲?伶俜的大河之源
盼望已久,却仍从未去过那片土地
甚至,尚未在梦中徘徊到那里。我知道
在品味宁静的空间里,辽远的伶俜之诗
潜伏在四周狂野而镇定的空气里。
一代代挑捡下来的文字,从暗自呻吟
到大声哭泣,只经过短短的血落剑锋
顺着岁月辗转的河床,渐渐壮大
黄河因这些文字成为一个民族的象征
他们拥紧于一体,时而欢笑时而热舞
当然,他们有时也剧烈地碰撞!
是的,我一直想生命碰撞生命
会不会像玉石一样发出玎玲的声音
我常想水与水的揉合怎样才能更加流畅
而腐朽在酩酊大醉之后死如烂泥
在更多的岁月里重复行进在一条路上
生与死的五千年的循环,面对今天
我要问,我们****惯团结和进步了吗
会不会仍旧是:一千种的理由
可以被一个理由消灭,一千种的希望
可以被一种希望殁没?会不会
一条大河的命运可以被一滴水消灭
题注:约古宗列曲位于玉州州曲麻莱县东部,
是黄河三大源河之一,并一般被认为是正源。本
是藏语,意为“炒青稞的锅”,是当地藏族群众根
据那里的地形而起的一个形象的名字。
错江克?亦泉亦湖的诗意之地
1
当呼啸的沙灰殁没了倔强的古泉
我知道,一滴水的疼痛
足以使整个荒原寂静下来
2
我知道,这并不耀眼的湖
拴结在千曲的脉络里
她就再也不能轻易地湮灭自己
3
这是一颗夜夜失眠的星辰
常在阴冷的湖畔侧耳倾听历史的脚步
他并不狂妄,只是难扼一生的希望
4
一些兽,一些并不能亲近人类的动物
不得不来到这里,来到我们周围
它们警示着:我们或许才是不速之客
5
我并不记得来时的路,那些耻辱
或者荣耀的地方是否已经难觅踪迹
就像在山岭之后隐蔽的许多花草
谁,又能够叫出他们各自的姓名
6
内心的恐惧在一步步的跋涉中渐渐凋谢
谁能够怜爱于你?在俨然天堂的地方
我们能够埋葬掉什么?或者在最厚的书里
别人能够为我们记录下什么?在路上
7
我知道,其实我们并不需要得到验证
过多的角色已经在过多的戏剧中悄悄走过
题注:错江克位于玉树州杂多县西部的千曲(河)
无人区,既为泉名又为湖名,周边有丰富的铅等资源,
其自然景致多姿多彩。
竹节寺?命运或确定天堂的箭
最初的寺主用五色彩箭确定了寺宇
这离我们最近的寺主,却用诗歌
带领我们走过了“天堂”
在“结夏安居”的日子里,女人们
只能绕着寺宇默祷经文,她们捡拾石子
并用它们确定距离虔诚的距离
其实,虔诚并非是一种高度
而只是一张或实或虚的白纸,每个人
都会在白纸上写下自己的命运
题注:竹节寺位于玉树州称多县珍秦乡珍青
沟口的俄布嘎保山下,东临黄河源河之一的扎曲,
214国道在附近穿越而过,初建于1668年,寺名
系以第一任寺主之名而来,系藏传佛教支系“直
贡噶举”重要的弘法之地,是玉树州最大的佛寺。
当进行为期45天的“结夏安居”时,所有女性不
得入寺。
当曲?大荒原与蜿蜒的河床
序
亲人的抚慰向里延伸
就摸到亲人的疼痛
一
饥饿的雪鹰在耸立的发际间盘旋。那尸首、那雪域
之魂
静静地期待着、迫切地唳号着。在凝固的眼帘间
不会闪烁应该闪烁的英雄之眉。冥想着被笼罩的
被缠绕的、被玩狎的冰天雪地,那宛若银蛇的扭动
不会凭空狂舞
我耸立在那里。那里一片荒芜。我听到莞尔的笑声
畅快淋漓的、争先恐后的……向前涌着涌着涌别汹
涌之原
那笑声,就是那笑声动听地涌过去了,我看到妩媚
的阳光
随着那笑声,就是那笑声渐渐地沉浮下去
我回首了望雪鹰,雪鹰早已飞离视线
只剩下一行孤独的诗歌
在母乳隐痛的时候