文档介绍：志同道合曲同工
摘要:龚自珍、魏源是中国封建社会末期的两位杰出诗人,以“龚魏”并称。他们创作的山水诗富含时代特征,反映个人的思想情志,很有特点和价值。不仅有诸多差异,亦有多处相似。对其的研究有助于更加深入而全面地认识与比较龚魏二人及其山水诗。本文将就二者山水诗在诗歌内容、思想感情和表现技巧方面的相似之处及其原因,分别进行探析。
关键词:龚魏;山水诗;相似;原因
龚自珍、魏源,一双站在封建末世风潮浪尖的弄潮骄子,身处同一时代,饱受相同的内忧外患,面对相似的坎坷失意,同被目为“狂”、“傲”的他们,关注现实,预感衰世的来临,几乎同时举起批判变革的旗帜。他们是志同道合的挚交,文名相当的奇才,身世经历、思想主张等诸多方面的相似使得他们的山水诗也有着许多相似相通之处。
一、龚魏山水诗之同
(一)诗歌内容的相似
首先,龚自珍、魏源的山水诗都以山、水为描写主体,他们笔下的山均大多是雄奇伟岸的:“畿辅千山互长雄,太行一臂怒趋东”(《张诗
?z前辈游西山归索赠》其三)、“华山之高,吾不知其尚在青天之下,其色直出青天上,削成四方五千仞,非有羽翼徒空仰”(《华岳吟上》),有时也秀丽阴柔。他们描绘的南方的水大都婉丽柔美:“湖波烟雨来空?鳌保ā赌芰罟?少年行》)、“水外有山山夹水”(《桂林阳朔山水歌三首》其一)。同时,他们均长于捕捉虚空、缥缈、变幻无常的自然之景入诗,如:“云”、“风”、“烟”、“光”、“影”等,呈现出一种“变幻美”,使得意境奇特超迈:“名惊四海如云龙,攫拿不定光影同”(《能令公少年行》)、“万光射处一光升,万光之下一碧承,光以内外星闪闪,光以上下潮冥冥”(《岱岳吟下》)。
其次,除了自然景物之外,他们的山水诗中还共同包含着其他的内容:描绘衰世的图景,展现人民的苦难;反映新的时代内容,表露自己的先进思想和政治抱负;有时含有游览古遗迹,咏史怀古的内容;有时包含寻寺访僧的内容;有时表达理趣禅意;有时论说自然之理,整治山河的设想;有时还流露出自己山水美学的观念。此外,龚自珍和魏源对家乡的山水都倾注了特殊的感情,在他们的山水诗中,描写家乡河山的内容均比较多。
(二)思想感情的相通
首先,龚自珍、魏源在其山水诗中共同表达了忧国忧民之情:“凭君且莫登高望:忽忽中原暮霭生”(《杂诗己卯自春徂夏在京师作得十有四首》其十二)、“地气辄随王气尽,前人留与后人愁”(《金陵怀古八首》其二);共同揭露批判衰世的腐朽:“荚菔生儿芥有孙,离披秋霰委黄昏。青松心事成无赖,只阅前山野烧痕。”(《己亥杂诗》二二四)、“若言江左少人物,前朝何故多英雄?若言长江费关锁,何故先朝岁龙舸?”(《金焦行》);共同呼唤破旧革新的光明:“安得树有不尽之花更雨新好者,三百六十日长是落花时”(《西郊落花歌》)、“五更浴日看潮生”(《楚粤归舟纪游四首》其四)等。上述这种在山水诗中流露忧患意识和爱国深情、反映社会现实、寄寓政治情怀的倾向,虽古人已有之,但显然龚魏的实质已与之不同。他们为山水诗注入了符合时代特征的、在中国古代文学史上山水诗从未有过的新内容,具有了爱国反帝、启蒙新民的鲜明特色,影响了同一时期和此后一大批诗人山水诗的创作。
其次,龚自珍、魏源还共同热爱、赞美着祖国的山河;时而发出时光易逝、壮志难酬的哀叹;时而流露思念家乡,怀念亲人的酸楚;时而抒发亲友离别、依依不舍的眷恋;时而表达积极入世、还乡隐居的矛盾等。此外,还值得注意的是,“晚清部分山水诗体现着中国文人的传统意识,或多或少地带有对封建盛世的憧憬与留恋。”龚自珍和魏源也不例外,他们的一些山水诗也都流露过这种情感:“西郊富山水,天子驻青旗。元气古来积,群灵咸是依”(《春晚退直诗六首》其一)、“内四岳镇禹九疆,外四岳环天八荒。岂惟云雨遍四海,直与元气分后苍”(《华岳吟下》)等。
(三)表现技巧的相类
首先,龚自珍、魏源在其山水诗中共同并善于运用奇特的想象、超越时空的幻想、典故、神话等表现手法和比喻、拟人、夸张等修辞手法,虚实相生,纵横开阖,奇妙莫测:“奇龙怪凤爱漂泊,琴高之鲤何反欲上天为?”(《西郊落花歌》)、“春雷怒万笋,阊阖排戈戟。石腹裂百窍,吞吐云烟百”(《黄山诗六首》其三)。他们的山水诗共同“追求不恒常的构想、不恒常的描写、不恒常的表意造语”:“叱起海红帘底月,四厢花影怒于潮”(《梦中作四截句》其二)、“水与山争怒,天为地所舂”(《阳朔舟行六首》其一)。
其次,龚魏均在其山水诗中渗入佛语、佛教意象,给人以超凡绝俗之感:“莲邦纵使缘未通,他生且生兜率宫”(《能令公少年行》)、“无端天中心,忽漾月华晃,五色佛光圆,重晕羲轮广”(《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》其八)。再次,他们在描绘自然山水时,都常常将景物人格化、寓情于景,时而以乐写乐、以哀写哀或以乐衬哀:“昆山寂寂
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