文档介绍：古代文学与古代文化
上册
徐传武著
天津古籍出版社
古代文学与古代文化
徐传武著
夭津古籍出版社出版
天津市张自忠路号
新华书店天津发行所发行
东省华泰教科文发展中心激光照排
山东平原东方印刷厂印刷
开本毫米印张字数千
年月第一版年月第一次印刷
印数一
·
不犷芍丽不丽丁一
我的学术贡献
禅箭青、
、、曰切口,
刘梦溪先生在《中国现代学术经典总序》中说“可以知学间
之价值,在善疑,在求真,在创获。所谓研究精神者,归著于此点。不
问其所疑所求所创者在何部分,亦不问其所得之巨细,要之经一番
研究,即有一番贡献。必如是始能谓之增加遗产。”善哉斯言,本着
这个精神来总结二十徐年的学术活动,我认为自己的贡献主要表
现在以下几个方面
一、古典文学方面。我从杜甫诗“牵牛出河西,织女处其东“所
写星象与当时及现在的实际天象不合入手,运用古天文学与古文
献相结合的方法,得出了牛郎织女神话起源于公元前年左右
的原始氏族社会的母权制时期的结论,比传统的牛女神话产生于
西汉说,或滥筋于《诗经》时代说要提前一、二千年之久,这对于上
古神话的研究是很有意义的见拙文《试论牛女神话起源于母系氏
族时期》。该文在《文学遗产》发表后,引起了不少反响《人大复印
资料》曾复印,《文摘报》曾摘引,据友人告知,在台湾的某些大学、
在上海的某些大学,讲上古神话时,不少人援引此说。我大学毕业
不久,曾对《世说新语》全书予以注译齐鲁书社先出我一选译本,
去年约我再出全注本,一时还未腾出手来对旧稿再进行加工整
理,在此基础上写成了《世说新语刘注浅探》一文,对敬撒注,刘
孝标注与敬溉注的关系,刘注的原貌、特点、作用及不足之处等都
进行了较全面、深入的探讨,本文成了《世说》研究者不可忽视的重
要成果,如王能宪之专著《世说新语研究》①就曾多次引用拙论。我
对《世说新语》中个别问题的研究也是比较深入的,往往有独到的
见解。如《政事门陶公性检厉”一章之“听事前除雪后犹湿”一句,
向以“除”为“台阶”讲,将此句读作“听事前除,雪后犹湿”,我举了
多方面理由,认为此句应读作“听事前,除雪后犹湿”,以“除”作动
词,乃“除去”、“除掉”之意详拙文《读世说新语札记》,对传统
的以“除”为“台阶”说进行了冲击。去年我读到的吴金华的《世说新
语考释》一书,亦以“除雪”为词,且推测“除雪”或为“徐雪”之讹。②
读之窃有得遇知音之喜。我还曾用“五行说”思想来解读《西游记》,
写成《试谈西游记的五行说思想》一文,剖析了该书是怎样以唐
僧取经集团的“五众以配五行”的,反驳了旧时的仅以“三徒”配“五
行”之说论析了“五行说”思想在该书其他方面的表现考论了随
着取经故事的演变是怎样经过吴承恩之手将这种思想添加进来
的论述了吴承恩并未为迁就五行思想而削弱了故事的生动性和
人物的鲜明性。用五行说思想研究《西游记》此前尚无人问津,故此
文在《山东大学学报》发表后除去被《人大复印资料》复印外,台湾
《历史月刊》出一《西游记研究专刊》收录了此文,又被美国《世界日
报》转载,去年全》研讨会在山西太原召开邀我参加,我
之论点颇为学术界赞赏。
少年时代读《三国演义》,就听师长讲“七实三虚”之说,何者为
实何者为虚常常盘绕于心头,大前年把积累的有关资料逐一整
理,又经过一番努力,遂撰成三国演义“虚、“实”辨》之专文一百
三十徐篇,一事件,一人物,逐个辨析。这样做的目的,一方面是让
人认清何者为实,何者为虚,还历史与历史人物的真面目另一方
而是让人弄清作者是如何构的,或张冠李戴,或移花接木,或聚
①王能宪《世说新语研究》,江苏古籍出版社年版。
②吴金华《世说新语考释》,安徽教育出版社年版。
一一份,户口口曰
沙成丘,或点石成金,或撒盐入水,或借景入画,无中生有,真中掺
假。⋯⋯其是非成败,亦可给后来的的作家以经验教训。通过这一
一辨析,我得出了《演义》不是“七实三虚”,而是“七虚三实”的结
论。我曾就此观点向袁世硕先生请教,袁先生亦颇以为然。几个月
前我买了一本《浦江清文史杂文集》,其中有一篇名为《三国演义
的虚与实》的论文,蒲先生说“《兰国演义》不是历史书而是历史小
说。如果一一对证历史,不符合史实的部分很多。前人批评过这部
书说‘七实三虚’,七分是真人真事,三分是虚构的。照我们看,虚构
的部分决不止三分,就是连真人真事的部分也是经过文艺性的改
造的。与其说‘七实三虚’,不如说‘三实七虚’,更其恰当。越是虚
构的部分,文艺价值越高。”①读之真有点“英雄所见略同’,之感。浦
先生此文乃“据手稿抄录,原作于