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大学应有的三种精神三种精神
青年来到大学,不是为了学****怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮,而是为了自我教导和彼此教导。梭罗说,一棵树长到确定的高度,才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学,就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
在适合的大学空气中,最重要的事就是思维训练。掌管学识或参与社会实践,不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来斟酌,才是大学的要义。一个人读大学,不是为了被各种事实塞满头脑,而是要提高自己的心智,培养有效斟酌的才能、交流思想的才能、规律判断的才能以及分辩价值的才能。
相应的,大学精神也呼之而出,那就是自由、通识及德性。
金耀基尝言,一部世界大学的历史,可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由,并非理所当然,而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人,巧言令色的功利是它的对手,匍匐在地的庸俗是它的要挟。蔡元培深刻熟悉此点,故说:“思想自由之通那么,正大学之所以为大也。”
自由独立是通识的根基,后者又反过来加强前者。在教导中摈弃掉通识,那么摧毁其生命。致力通识教导,是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教导,1946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是:“其主旨在个人的整体健全进展,包含提升生活的目的、提炼对心绪的回响,以及运用我们最好的学识来充分了解各种事物的本质。”
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就在诺斯兰写出这段话的头一年,1945年,哈佛大学推出《哈佛通识教导红皮书》,开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说:“我们不需要荷马的称赞,我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的骄傲感。后者说:“我们能草率地允许青少年听一些肆意编造的故事,以致让他们采纳那些成年后不应拥有的思想吗?”这象征着教导可能带来的混乱与分歧。通识教导正是要解决这两个问题。它既要扶助年轻人成为独立的个体,拥有独特思想和天性化生活,又要使他们适应公共生活,成为公民和共同文化的继承者。
通识教导已片面内涵了第三种大学精神,那就是培育人的德性。但在高速前行又变动不居的现代多元社会,德性很难被界定,也很少被珍视。
真正的德性在于培育,而非教导;在于自省,而非灌输。钱穆说,中国的学问传统有三个系统:人统、事统、学统。置于首位的“人统”,就是尊德性。他解释说:“人统,其中心是人。中国人说:‘学者,所以学做人也。’一切学问,主要用意在学如何做人,如何做有梦想有价值的人。”可惜的是,钱穆这种话,如今大多数人不热爱听,他们更热爱去学如何做一个“告***士”,而不热爱去照看什么德性。
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中国的大学,自有其悠久的历史。但就现状而言,却距离真正的大学精神相去甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营,从教师到学生,都尽情追求智力、真理和美。在其间,人们酝酿自由思想并自由表达,创造有价值的学术成果并以之推动社会进步,才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕发永久的生命力,站在批评的最前沿,站在创新的最前沿,成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。