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对杜甫《春望》一诗耳熟能详倒背如流的人一定是太多太多,而
因囿于传统解读对《春望》之“望”究竟应为何意而进行思考的人恐
怕甚为寥寥。传统解读中,人们总把“望”解释成“远望”、“遥望”,
有一些人还把“望”在本诗中解释成其他意思:盼望、渴望、希望、
期望……等,但本人总感觉这些解释都流于肤浅,未能弄清楚杜甫《春
望》之“望”的真正含意,因而对《春望》一诗的总体解读也就失之
偏颇。《春望》之“望”,作为统领全诗内容的关键词,也是一个被人
称之为“诗眼”的词,在全诗中的意义和作用,本应一以贯之,但在
传统的解读中,把“望”字理解成“遥望”、“盼望”等,实在是难于
一统到底,给人的感觉甚是不爽。直截了当地讲,如果说第一句“国
破山河在,城春草木深”还姑且可以一“望”的话,以后的内容便没
法“望”下去了。试问,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”句中因感慨时
势而落泪,因怨恨离别而惊心,完全是一种心情,怎么“望”?“烽
火连三月,家书抵万金”,是一般陈述或评论,又怎么“望”?抑或
解释为“盼望”、“渴望”?那这与第一句之“望”字之意显然已经不
是一个概念。如此一首短诗,一个题目当中的中心词、关键词的词义
能一以贯之,不能不坚持始终,实在叫人难以接受。而“白头搔更短,
浑欲不胜簪”则是更加的没法去“望”了。请问,哪位能“望”到自
己头顶稀疏的白发?或者头发再长一点的话,那与自己也不过是近在
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咫尺的距离,也需要一“望”吗?老杜的创作思路应该是没有问题的。
那传统的解读为什么让人感觉如此别扭呢?究其原因,本人认为,传
统的解读者还是未能结合诗人的创作背景并深入到诗人的情感世界
里去进行品读,从而造成对该诗全面理解把握的失当。相反,如果我
们能够结合诗人的创作背景并深入到诗人的情感世界里去进行品读
的话,也许对该诗的理解会更接近本人抒情言志的初衷。
纵观杜甫之仕途,可谓极不顺利。先是考取进士落第,受困长安,
继则投诗献赋,费了九牛二虎之力才得一小官。安史之乱,长安陷落,
玄宗入蜀。本欲北投肃宗,却陷于贼手,羁縻半载。好不容易冒死逃
归获左拾遗,又因房案私情,犯颜直谏,几近一死。长安收复以后,
虽然官复原职,而旋即外贬华州司功参军,永别长安。不久关中饥荒,
杜甫遂弃官携家随民加入逃难之列。此后在好友严武处(成都)稍有
短暂的安定生活(就是感慨“出师未捷身先死,长使英雄泪满巾”的
那段时间,这两句恐怕也并不仅仅是感慨诸葛武侯吧?),但随着严
武之死,再落漂泊不定,直至病死在湘江之上。
杜甫胸怀远大志向(“会当凌绝顶,一览众山小”《望岳》)却不
能脚踏实地(“白鸥没浩荡,万里谁能驯”《奉赠韦左丞丈二十二韵》),
喜欢做官(“致君尧舜上,再使风俗淳”《奉赠韦左丞丈二十二韵》)
却又有失约束、满腹牢骚(“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,
到处潜悲辛”《奉赠韦左丞丈二十二韵》),喜欢关心天下大事(“安
得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”《茅屋为秋风所破歌》)而又高
谈阔论不切实际,他甚至是一个连自己的老婆孩子都养活不了的人
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(“老妻寄异县,十口隔风雪”,“所愧为人父,无食致夭折”《自京赴
奉先咏怀五百字》)。这样的人必然会在现实中到处碰壁不为所容,而
终将一无所成(“飘飘何所似?天地一沙鸥”《旅夜书怀》),从而酝酿
出《离骚》式的满腔“怨恨”情绪。人们把杜甫的诗歌风格概括为“沉
郁钝挫”,其“沉郁”之风恰恰道出其作品内容及主题的深沉厚重、
所抒情感的压抑郁闷。读他的诗歌作品,随处都可以感受到这种深切
的“怨恨”。可以说,“怨恨”已经成为老杜解不开的终身情结。
据此,我们可以这样认为,“春望”这个标题的意思绝不是指“在
春天里“望”(看)到什么”,而应理解为“春天里的怨恨”。这个“望”
字便是杜甫发自肺腑的强烈的“怨恨”之情!这个题目的语法结构可
在王昌龄《闺怨》一诗的题目中找到印证!
在唐代其他诗歌中也可找到关于“望”字作为“埋怨、怨恨”义
项的印证,而且常常与“怅”连用,组合为“怅望”一词(本人认为,
这个“望”实在与眼睛没有什么关系)。如:李商隐《暮秋独游曲江》
一诗“荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在,怅望江
头江水声”中,江水之“声”肯定是不可以“望”(远看)的,“惆怅
怨恨”于江边的“江水声”才符合李商隐“才下眉头却上心头”的“春
恨”“秋恨”!再如:徐凝《七夕》一诗“一道鹊桥横渺渺,千声玉佩
过玲玲。别离还有经年客,怅望不如河鼓星”中,前两句为写景,后
两句为抒情,其中“怅望不如河鼓星”句,很明显是感慨“河鼓星”
(牛郎星)尚有一年一度的鹊桥相会,“惆怅怨恨”自己还不如牛郎
那样可以在每年七夕,“柔情似水,佳期如梦”,相会有时,而不是“遥
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望”“河鼓星”的问题。再如谢朓(南朝齐)《新亭渚别范零陵云》:
“洞庭张乐地,潇湘帝子游。云去苍梧野,水还江汉流。停骖我怅望,
辍棹子夷犹。广平听方籍,茂陵将见求。心事俱己矣,江上徒离忧”
中“怅望”和“夷犹”都是写内里的心情,而不是写外部的动作,送
行的人充满了“怅惘怨恨”,被送的人则显得犹豫不决。还有把“城
阙辅三秦,风烟望五”津中的“望”解释为“在风烟中遥望五个渡口”
实在是牵强附会,免为其难。我真不知道诗人身处三秦之地拱卫之中
的长安城宫阙,隔着“危呼高哉”的秦岭蜀道,对远在“蜀州”且在
“风烟”当中的“五津”怎么“遥望”!其实,这个“望”正是王勃
面对自己的好友“知己”即将远赴蜀州上任而对“五”津所产生的一
种不情之“望”(怨恨)!正因为朋友间的离别充满了离愁别恨(“与
君离别意,同是宦游人”),所以送行者才对即将远去的朋友进行宽慰
(“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾”)。
依照以上几个方面的阐述,对《春望》一诗应作如下解释:
“国破山河在,城春草木深”。从大自然之面貌上看,山河依旧,
但国都却早已沦陷破败,物是人非,所谓“雕栏玉砌应犹在,只是朱
颜改”;从时令上看,虽然已是春暖花开,然而故国城池却杂草丛生,
林木苍苍,“废池乔木,犹厌言兵”。一个“破”字,使人顿觉满目疮
痍,倍感国乱之痛;一个“深”字,托出满目萧然之景,黍离之悲油
然而生。司马光说“山河在,明无余物矣”,“草木深,明无人矣”。
面对“安史之乱”后的第一个春天,怎能不让踌躇满志而丢失用武之
地的杜甫顿生“怨望”之情?
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“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。感恨时事,伤怀离别,花也溅泪,
鸟亦惊心。物犹如此,人何以堪!这句表面上是写花鸟,实则写杜之
本心。花鸟本为娱人之物,但因感时恨别,此时之见,却让堕泪惊心。
诗人触景生情,移情于物,“怨望”之情得到了进一步的表达。
“烽火连三月,家书抵万金”。此句因为写出了在战争动荡的岁
月里“消息隔绝久盼亲人音讯而不至”时的迫切心情,这是人人心中
都有的想法,很自然地会使人心产生广泛的共鸣,故为成千古传诵之
名句。自从“安史之乱”以来,直到如今春深三月,战火仍然连续不
断,“自经丧乱少睡眠”,“烽火苦教乡信断”!多么盼望一封胜过“万
金”的家信能够带来家中亲人的消息啊!但仅仅是这样一个小小的心
愿,在这样特殊的时期竟然不能实现!“怨望”之情在此向亲人故友
方向进行了纵深扩展。
“白头搔更短,浑欲不胜簪”。烽火遍地,家书不见。近观面前
的颓败之景,遥断远方亲人的惨戚之象,不觉于极无聊赖之际搔首踌
躇,猛觉稀疏短发几不胜簪!“白头”为愁所致,“搔”则为想要解愁
的动作,“更短”可见愁之程度。这样,在深受国破家亡、离乱伤痛
之外,再加之年迈体衰、日暮途穷之感,还有什么比这种情境更让人
倍感无奈呢?此情此景,能无怨乎?“怨望”之情达到了极致!
至此,本人认为:只有把“望”理解为“怨恨、埋怨、责怪、怅
恨”等一种情感郁积,才能准确解读《春望》全诗,才能更加贴近或
合乎杜甫“春望”之创作初衷。
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