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内与外的关系的作文800字议论文1
以由外到内之心态,行由内向外之人生
内与外是包含对立统一的矛盾体,而两者之间真正的分界,在于我们自己对那个临界点的定义。鸡蛋由外向内打碎是食物,而由内向外打碎是生命,那么这个界线就是个体对生命把握的主动权。阿尔贝·加缪的《局外人》中的界线,是个体对社会身份的选择。我认为,面对内外关系问题的处理,须在不同条件下分情况对待,要以由外向内之心态,行由内向外之人生。
由外向内的心态是指开放不闭塞、积极不冷漠的社会身份意识。当今社会的“局外人”不在少数,披以“佛系青年”的外衣,行享乐放纵、对社会进步毫无裨益之举。这种“局外人”心态本质上是对自身社会责任意识的缺失。而由外向内的心态实际上是对青年人的勉励,在应该奋斗的大好年华积极融入社会,转换“局外人”身份,从“外”进“内”,在奉献中实现人生价值。青年运动员全红婵为国摘金,青年航天员王亚平为国出征太空,青年医务工
由内向外的人生是指不断超越自我、敢于突破极限的生存状态。犹如主动破除内外隔阂的新生命般,冲破舒适圈的蛋壳,直面危险与挑战的“外”,将“内”拓展到更广大的天地中去。这要求我们不要满意现有水平,要勇于挑战,大胆开拓。像无数走在时代前列的仁人志士,都是保持着“由内向外”、锐意进取的精神才得以不断拓荒的。氢弹之父于敏在国内氢弹分析空白的条件下放弃国外的数据,凭借自己踏实的理论分析,大胆拓荒,创制“于敏构造型”,为中国氢弹研制做出了不可磨灭的贡献。在个人的人生道路上,我们要有“由内向外”的超越精神,敢于做拓荒者。在迎接风云变化的世界形势中,我们同样要保持“由内向外”的超越精神,加强自己的创新能力,把发展的主动权牢牢掌握在自己手中,勇于做时代的拓荒者,才能以更好的姿态面对未知的明天。
在全球疯狂蔓延的今天,我们更应该深刻认识到:保持由外向内的心态,积极参与社会实践、服务人民是我们每个青年人应有之责。保持由外向内的心态,积极参与国际治理和规则制定,构建人类命运共同体是国家与世界更繁荣发展的良方。
我们秉持由外向内之心态,走出由内向外之人生,便是以实际行动促进国家的自我超越,助力其繁荣发展,欣欣向荣。
内与外的关系的作文800字议论文2
玫瑰园里姹紫嫣红的玫瑰漂亮而高贵,它们嘲笑着角落里黑玫瑰的丑陋,黑玫瑰虽然委屈,却仍然坚强的的活着,极力吸取的养料。终于有一天,黑玫瑰被发现是旷世少有的珍品,受人们赞叹,而那些艳丽却普通的玫瑰却任人采摘。
我们认识事物总是从外表入手,仪表、衣着、装饰的美可以给人以美感,让人赏心悦目。外貌的美丽是上天赋予的资本,然而并不是每个人都能得到上天的垂怜。难道这样就该自哀自叹,郁郁寡欢吗?须知外表美是短暂的,全受时间、年龄的限制。
时光流逝,年华老去,就变成了鸡皮鹤发,又哪还有美貌的存在?就从另一角度来看,一个女人就算有一只希腊女神鼻子,但嗅不到世间人情味,那就不美;有一对凤眼,但看不透世间善恶,亦不算美;有圆滑细致的面颊,但领悟不出生命的意义,更不是美。
伏尔泰曾经说过:“外在的美只能取悦人的眼睛,而内在的美却能感染人的灵魂。”心灵的美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感,总是要比外表的美强烈得多。有的人外表美丽,内心却龌龊不堪,像郭美美,在一张漂亮的皮囊下掩盖着一颗丑陋污浊的心,大肆的张扬炫富,不检点的私生活,招摇撞骗,令人反感。
与其相反,像加西莫多,这个巴黎圣母院的敲钟人,虽然外表丑陋,内心却如金子般闪耀,令人敬佩。
内在美,才是真的美。爱美是人的天性,然而我们却不应该花过多的时间在打扮上,对于那些粗鄙之人,即使穿上名贵的衣服,戴上夺目的珠宝,化上美丽的妆容,也依旧掩盖不住他们的浮华与低下。修饰打扮,保持整洁大方就好,更多的我们应该注意个人内心的修养。
孔子曰:“里仁为美”,墨子曰:“务善则美”,孟子则认为“充实善信”才是美,不管先圣们怎么说,善良、诚实、智慧、有教养、有气度,都是内在美的表现,这些品质,是人的一生无可比拟的财富,是人人都羡慕崇尚的美丽。
然而现在,越来越多的人都在追求外表的华丽,这个社会似乎成了看脸的社会。甚至于,某市的清洁工都是按美丑的程度来划分工资标准的,更甚至于,拥有一张漂亮的脸蛋似乎有犯一切过错的理由。这让人不禁扼腕长叹,这个社会怎么了?
再炫目贵重的金银首饰也不能掩饰人们光鲜背后的空虚与单调,只有内心充实,才能使自己更强大,才能使自己散发出夺目美丽光彩。
外表的缺陷,可以用内心美来弥补,而心灵的卑劣却不是任何外表美可以抵消的。所以,让我们一起让心灵干干净净,清清白白吧!
内与外的关系的作文800字议论文3
莎翁曾这样形容人类:外表热闹而喧哗,内心空无一物。这句话直击那些,为了刷存在感而将自己湮没于外界的人。诚然,存在感可以帮助我们建立与世界的联系,然而,不以独立思考为基础,只从他人感知那获得存在感的人,最终只能被“庸俗世界”所吞没。
为何?因为一味寻求外的存在感的人,得来的只有短暂与虚幻。
当今社会,一些人过度迎合以求存在感。在这个以浮躁喧嚣为主导趋势的时代,人人都想炒作自己进而爆红,但最终的结果只能是昙花一现,流水无痕。过多在意别人,随波逐流,最终的结果是失去自己。这就说明,唯有寻求内心的存在感,才能由内而外焕发光彩。否则,越竭尽全力地想和这个世界发生联系时,反而会越感到自己像个无声无息的影子,孤独寂寞。
一个人的存在感,大部分应来自身。且看那个被称为“国宝级科学家”的李小文吧,在被评为中科院院士后仍不改朴素的风格,“一双布鞋任平生”。一次因穿的太朴素而被门卫当成农名工拦下,他不愿为了在他人眼中的存在感而轻易改变自己,正是这样使他少了许多名利的羁绊,能潜心分析,进而不断取得成就。
那么,如何获得一种内在的存在感?坚守本心应为不二法门。
有人说,大师的时代已经过去,功利化的趋势下,学子为一纸文凭随波逐流,上名校仅仅是为了他人眼中的存在感,而不是受名校的文化底蕴或大师精神而影响。而民国时期的那些大师,与之形成鲜明对比。清华四大导师之一的陈寅恪先生辗转半生,游历名校,只为学识,不为学位。获取知识是他全部的目的。正是这种自我审视,使其坚守本心,学识大大超出同辈,在各大名校都以天才闻名,在清华更被称为教授的教授。
坚守本心后,才能更好地把握外界,更从容地面对万象。
正如贝克莱的“存在既被感知”,外界感知而来的存在感是必不可少的。通过外界对自我存在的感知,了解到自己对他人的影响,进而更加努力。单单自我充实而不听取外界的反馈,只能在自我的桃源中顾影自怜。
我们思考“我思故我在”的同时不断打磨自己,获得由内而发的存在感后进而与世界相联系,方的人生精彩画卷。