文档介绍：引言
第一讲灵动的语言——舞蹈的特征与要素
第二讲流彩的旋律——舞蹈的分类与欣赏
第三讲探索的里程——中国新舞蹈代表人物第十一讲心灵的萌动——现代舞(中国)
第四讲***的叛逆——外国舞蹈代表人物第十二讲独特的声音——当代舞
第五讲礼乐的兴衰——古代舞第十三讲泥土的色调——西部少数民族舞蹈(一)
第六讲肢体的重生——古典舞第十四讲泥土的色调——西部少数民族舞蹈(二)
第七讲散落的花瓣——民族民间舞(汉族) 第十五讲绚丽的节奏——国际标准舞与流行舞蹈
第八讲圣洁的白裙——芭蕾舞(外国) 附录一中国舞蹈大事记
第九讲天鹅的梦想——芭蕾舞(中国) 附录二舞蹈基础知识
第十讲疯狂的秩序——现代舞(外国) 附录三主要参考书目
引言
舞蹈堪称“艺术之母”,中国五千年的发展史、文明史、艺术史上都留下了舞蹈的痕迹。在人类还不
能“喊、叫、说、写”的时候,就有了动作。舞蹈是人与生俱来的本能。舞蹈与人类的生命、繁衍息息相关;
舞蹈与人类的生活有着千丝万缕的联系;舞蹈就在我们身边,舞蹈就是我们自己。希茨·约翰斯通说:“舞
蹈是时、空、力三位一体的生命经验的体现,是一个永恒的过程。”他为舞蹈作了一个最精练、最概括的诠释。
在大千世界里,人类的生活因舞蹈而变得五彩缤纷,人们的心因舞蹈而充满阳光、充满活力。舞蹈
陶冶人类的灵魂,提升人生的境界,舞蹈以它独特的魅力、全新的视角、多元的语言,在今天展现它独
树一帜的风采。
舞蹈作为一门人体动作的艺术,以往只能在舞台上、剧场里辉煌,今天,它作为一门高校的艺术教
育课程,走进了高校的课堂,掀开了中国舞蹈史上崭新的一页。从这里我们走进舞蹈,漫游舞蹈的历史
长河,探究它的源头以及生命本质的所在;在遥望舞蹈浩瀚璀璨的星空里,寻觅吴晓邦、戴爱莲、彼季帕、
邓肯等舞蹈先驱的足迹。在当今匆忙紧张的快节奏里,我们要用舞蹈来调整浮躁的心态,找回失落的精
神家园。
《乐记·师乙篇》里曾说:“言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之
舞之足之蹈之也。”我们应身体力行,用舞蹈来感受生命的张扬,用舞蹈来体悟人类情感的本质,用舞蹈
来探索“天人合一”的奥秘。人类为生命而舞,舞蹈为人类而生。
第一讲灵动的语言
——舞蹈的特征与要素
一、什么是舞蹈
我们知道舞蹈是以肢体语言来表现的,但用肢体语言来
表现的运动形式有很多,如健美操、艺术体操、啦啦操、劲
舞、街舞、霹雳舞等。究竟什么是舞蹈?舞蹈《黄土黄》给
了我们很好的回答,它不仅用肢体语言给我们展现了一个赏
心悦目的汉族胸腰鼓秧歌形式的舞蹈,更重要的是向我们展
现了中华民族质朴、勤劳、乐观的性格和自尊、自信、自强
不息的精神风貌。它给我们震撼,给我们启迪,给我们力量。
这就是舞蹈,这就是舞蹈生命的所在。
看,那苍莽、宏阔、沟壑纵横的黄土高坡上,贫瘠的黄
土地传来阵阵号子声,一群光膀穿着拐脚裤的汉子,绑着胸
腰鼓,在铿锵有力的鼓声中,随着一声呐喊,迈着沉稳的步《婆姨》,山西省歌舞剧院1989年首演
子向前走来。他们时而高举双臂用力敲打胸腰鼓,时而又弯
腰细听,充满力量、充满欢欣。在几声强鼓后,音乐转为柔
和,姑娘们以胶州秧歌中的“画八字”上场。她们走着整齐
划一的步点,双手或侧旁画八字,或置于胸前,表现出女性
的阴柔之美,与男舞者们的阳刚之气形成对比,抒发了对生见红绸飞舞,只听见鼓声隆隆。
活的无比热爱。此时,他们不断地跃起,不断地敲打胸鼓,数十次地重
随着鼓声节奏的加强,男演员欢腾虎跃而上,他们敲起复这一简单动作。在这不断的重复中,观众的心被撞击至兴
欢腾的鼓点,整齐的动作把阳刚之气表现得酣畅淋漓。音乐奋状态。这时只见一个“老人”跪伏在地,用颤抖的双手捧
突然停止,只见舞台中央,一男子居中,他扬起手臂,舞动起一把黄土,高高抛向空中,***的泪水随之流淌。“老人”
着带红绸巾的鼓槌,双手向上跳起,然后两手交替由上而下挥洒着黄土的舞蹈造型,与那正在无休止狂舞着的群舞形成
敲击胸腰鼓,接着两个,三个,一群汉子一起敲,舞者越来高低、动静之间的对比,造成极强的反差效果。这正是舞蹈
越多,动作越来越大,力度越来越强,他们挥舞双臂,只看主题的写照:有一把黄土就不会饿死人。鼓点愈捶愈烈,痛
苦和欢乐、生活和梦想、摆脱与追求都在这鼓
声中交织、翻飞而升华。
《黄土黄》创作的成功,正如舞蹈艺术家邢
德辉所说:“作品本身超越了时空与历史的局限,
上下几千年,纵横数万里,自由地表现了世代
生活黄河流域及两岸黄土高坡上的农民繁衍生
息、顽强生活的图景。编导紧紧抓住中华民族
诞生和发展的脉络,从千万年流淌的滚滚黄河
水中托出一颗中华民族滚烫的心。”编导张继刚