文档介绍：楚辭
離騷
【楚辞简介】
楚辞是战国后期产生于楚国的一种新诗体。这一名称最早见于西汉前期。之所以称之为楚辞,是由于这类作品产生于楚地,它的创始人屈原以及后来的宋玉、唐勒等人,均为楚人。楚辞,就是楚地之辞的意思。
后来汉代人竞相仿作这类作品,也都称为楚辞,于是楚辞便成为特定诗体的名称。西汉成帝时,刘向在前人纂辑的基础上,集录屈、宋诸作及后人模拟之作为一书,名为《楚辞》,东汉王逸以此为基础编写《楚辞章句》,于是《楚辞》又成为一部诗歌总集的名称。
作为一种新兴诗体,是它具有浓厚的楚国地方色彩。楚地有着浓厚的巫文化传统,那里的风俗信巫鬼,重***祀。宋人黄伯思在《翼骚序》中说:“屈原诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故谓之楚辞。”楚辞和《诗经》的区别还在于它是不歌而诵的。因此,它在汉代又被称作赋。
楚辞的特点:
楚地的民歌和音乐也别具风韵。早在春秋时期,这些作品便被称作“南音”、“南风”而表现出与北方音乐不同的特色。
①句子长短不一,句式参差错落,四言、五言、七言、八言均有,形式灵活多样,读起来抑扬顿挫,富有节奏感。②多用“兮”字,大大增强了诗歌的抒情性,使诗人的情感得以充分表露。
【《離騷》的篇名和创作背景】
《离骚》是屈原的代表作,约作于怀王末年屈原被放逐之后。司马迁和班固都认为,“离骚”就是“遭遇忧愁”的意思。王逸则把“离骚”解释为“离别的忧愁”。今人游国恩认为“离骚”就是楚国的乐曲《牢商》,其今义则是“牢骚”。《离骚》是屈原抒写悲愤的作品。
【注释】
帝,《說文·丄部》:“諦也,王天下之號也,從丄朿聲。”统治天下的称号,即掌握法令之君王。
(一说象形。甲骨文字形,象花蒂的全形(郑樵说)。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。假借为帝王字)
先秦的“帝”字,直至战国中期,都只指神界主宰者,夏以后的人间君主称“后”称“王”而不称“帝”。
(故《大词典》:,最高的天神。古人想象中宇宙万物的主宰。。。 ;皇帝。远古实指部族联盟的领袖。 。古代国家的最高统治者。《史记·秦始皇本纪》:“秦故王国, 始皇君天下,故称帝。”)
古氏族为了美化自己的世系,都要托祖于天神天帝,自称是某“帝”某“神”的后裔。
“高阳”:王逸《楚辞章句》:“颛顼有天下之号也。”《史记·楚世家》:“楚之先祖,出自帝颛顼高阳。”其实,屈原的时候,高阳和颛顼尚未合为一人,楚族所祭祀的始祖神,既不是高阳,也不是颛顼,而是祝融。在先秦传说中,高阳的地位比祝融要高,《墨子·非功下》把高阳与“天”并列;高阳是帝,而祝融是“佐神”。《左传》文公十八年说:“昔高阳氏有才子八人。”才子犹今好后代。《离骚》托祖于高阳,是利用这些现成传说渲染诗主人公的“内美”,这是艺术虚构。
苗裔:朱熹《楚辞集注》:“苗者,草之茎叶,根之所生也;裔者,衣裾之末,衣之余也。故以为远末子孙之称也。”
裔,衣服的边缘。《说文·衣部》:“裔,衣裾也。”徐锴系传:“裾,衣边也。”
朕,《说文·舟部》:“我也,阙。”段玉裁谓当是舟缝。用为第一称代词。始皇时专用为皇帝自称。
皇,《說文·王部》:“大也。從自(王),自,始也,始皇者,三皇,大君也。自读若鼻,今俗以始生子为鼻子。”
段注本作“从自王”,当补。三皇:燧人、伏羲、神农。(意为:最初统治天下的人是三皇,是伟大的君主。)
(鼻:创始;开端。《方言》第十三:“鼻,始也。兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首, 梁益之间,谓鼻为初,或谓之祖。”)
皇:大、美,是古代常用于神圣人、物的赞颂状词。【皇天】对天及天神的尊称。