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卡夫卡《变形记》异化主题之我见
卡夫卡《变形记》异化主题之我见
卡夫卡《变形记》异化主题之我见
变形记是西方现代主义门派中表现主义的代表作。
全文经过小人物格里高尔变为巨
大甲虫后代性的异化,最后以致其死亡的荒谬情节,
由此发生的家庭关系与人与人之间
关系的畸变,揭示了人与人之间光秃秃的金钱关系,
格里高尔的变形折射出西方现代人
在另一层面上的生计状态:
人们带着面具饰演各样角色,
相互恳求理解却又各自把心里
深深隐蔽。这类人与人之间的隔膜和由隔膜造成的孤独,
正是人与人之间相互视为异类
的异化状态。
所谓异化,原是德国古典哲学的术语,其意是指主体在必然的发展阶段,
分裂出其
对峙面,变为外在的异己的力量。简而言之,就是人成为了非人,将人变为物,令人掌
握不了自己的命运。
卡夫卡恩赐变形后的格里高尔甲虫的外形和生活习惯,
却剥夺了他游览的能力。
飞
翔能力使甲虫在觅食、求偶、避敌、
扩散等方面拥有极大的优势。但格里高尔变形后的
甲虫却不具备游览的能力,
只好爬行,这使他没法闪避来自人类的损害和攻击,
曾被父
亲扔来的苹果砸成了重伤。
人类常以游览作为自由的象征,
变形后的他不可以获得游览的
能力表示他处于不自由的生计状态。
这一差异性的恩赐也说明,
尽管格里高尔已被逐出
人的世界,他也没法进入甲虫的世界,
他不只在形体上与甲虫有差异,
更重要的是他还
保存了人的思想、感情和心理,
没法从心理上认可自己甲虫的身份。因此,
不论在人的
世界还是在甲虫的世界,格里高尔都是异类,他在哪里都找不到自己的归属。
变形后的格里高尔仍旧保持着人的心灵世界和温情。
变形后,他第一想到“用忍受
和极度的谅解来辅助家人战胜目前的状况给他们造成的不方便”
。为了不吓到妹妹,每
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次妹妹进房间时他老是把丑陋的躯体藏在沙发底下,
甚至为了父亲母亲的面子,不肯白日在
窗户周边露面。面对厄运和冷峻,他丝毫没有顾及自己的苦楚,
正如从前从没有考虑自
己的勤奋相同;他此刻担忧的仍旧是他的家人的生活,
“父亲自体固然还算强壮,但已
经老了,”“母亲患有气喘病,在家里走动都很困难”
,“妹妹还但是个十七岁的孩子”
,
只需想到这全部的寂静、愉快与满足都要害怕的宣布结束,他就羞赧自责、悲伤不已。
卡夫卡曾说:“人们之间都有绳索连接着。假如哪个人身上的绳索松了,他就会悬
吊在空中,比他人低一段,那就够糟了;假如哪个人身上的绳索断了,他跌落下去,那
即可怕极了。因此必然和其他人捆在一起”。卡夫卡在这里表达了一个十分残忍的真谛:
维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系,
这正是格
里高尔变形后可怕经历的注脚。
金钱是维系格里高尔与家庭的绳索、
纽带,这条绳索断
了,家庭伦常、人与人之间的关系也就发生了裂变。
当他没法与家庭保持这类经济联系
的时候,他在家庭里的全部尊严就被剥夺干净,
甚至连维系生命的正常饮食都无人过问,
他被身旁的人包含最亲地人,
从人的世界踢的了出来,变为非人,他的处境无异于低等
动物。全家人都把变为甲虫的格里高尔看作包袱。
他的家人不可以容忍他成为寄生虫,
在
他不再成为家庭的经济支柱后,一句“我们必然想法挣脱他”
,便无情地否定了他的存
在价值。当他在孤独孤独中凄然逝世此后,全家人如释重担,
做了一次轻松的郊游,并
谈起了新的梦想和美好的前程。
这让我们想到,人与人之间——包含伦常之间——表面
亲亲热热,心里倒是极为孤独与陌生的实质。
之因此亲热,是由于相互有共同的厉害关
系维系着,一旦间隔这类关系,则那种亲热的外观立刻消逝而裸露出冷峻和冷淡的
卡夫卡《变形记》异化主题之我见
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实情。
小说的开头也很有特色。“一天清晨,当格里高尔·萨姆从烦躁不安的睡梦中醒
来,发现自己在床上变为了一只大得吓人的甲壳虫。
”这就是这篇小说的独到开头,也
被人称作卡夫卡式的开头。作者一开头,就第一创办了一个特其余场景,
将读者忽然抛
入一个灾害性的境地。斩钉截铁,命运任何的铺垫。在一般人眼中,这一灾害性的事件
的严重性是,不问可知的,作者却以一种不可以思议的寂静冷淡的语调轻描淡写地一说了
之。小说的结尾,格里高尔却以甲虫的形态结束了生命,上帝没有挽救他。由于这是一个上帝缺席的时代,而在这个疏离自然、人欲横流的文明社会里自然也不可以恩赐他帮助,格里高尔面对的是绝境,惟有死亡是最后究宿,这一结局反响出卡夫卡对现实的消极无望。
这篇文章,糅合了作者对现代西方社会的深刻洞察和对现代西方人生计困境的深切
悲悯,借助这一意象,卡夫卡向世人发出了警告:假如现代社会一味的剥夺人地自由的生计权,使物质成为统治人的力量,那么人变虫就是指日而待的现实。
卡夫卡《变形记》异化主题之我见
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