文档介绍：知识即德性—述评苏格拉底理性主义道德思想
[摘要]:理性在苏格拉底这里得到了前所未有的重视,对于教会来说,这显然过分地抬高了理性的地位而蔑视了神的地位,这也是造成苏格拉底被处死的理由之一:渎神。而黑格尔认为, “所谓苏格拉底引进的新神实际上就是用‘认识你自己’代替是神谕,人的自我意识是能够明辨是非识别善恶的,应该将传统的政治、法律、宗教、道德等称为‘客观的自由’的东西都叫由理性来审查批判,使之成为‘主观的自由’即人得理性所认可的东西。”也就是说,苏格拉底认为的普遍的道德标准存在于认得理性之中,这个道德标准是人行为的原则,即“德性”(arete)指“过好神火或做善事的艺术,是一切技艺中最高的技艺……他认为这是一种每个人都能够学会,或可以确定地知道的原则,在此意义上,他把德性等同于知识”。于是,一方面,德性等同于知识,而这种知识存于人的灵魂中;另一方面,苏格拉底认为***是污秽的,感官无法令他信任,只有理性能明辨是非,获得知识,达到善,所以求知的过程就是理性近于灵魂的过程们就是善的过程。
[关键词]:知识德性苏格拉底理性主义道德思想
道德思想是苏格拉底哲学思想体系的核心。他提出“知识即道德”,在他的道德学说里,善知即善行,他否认人明知恶而为恶的可能性,认为人之所以为恶,是出于对其行为所导致的后果不自知,于是他提出“无人有意为恶”。苏格拉底自喻为是“”雅典城邦针砭时弊的牛虻,希望通过自己的游说、辩论唤醒青年人们心中的道德良知,以道德兴城邦。本文将以知识即真理为线索,从其产生根源、目的、影响几个方面对苏格拉底理性主义道德思想试以述评。
苏格拉底道德思想的产生
社会背景
苏格拉底生长于希波战争结束后,强盛、富裕的伯利克里时代的雅典;而其壮年时,灾难性的伯罗奔尼撒战争使得雅典由盛转衰,伯利克里死后,其继任者为
了获得领导地位,一味奉承、笼络民心,这样横农艺试政权陷入到一些别有用心的政治家的操纵中,从而使整个社会陷入一种无政府主义的状态,从前民主和谐的油耗钻天被打破。伯利克里超导的理想的民主整体不复存在,人们的监制关在这样的社会背景下难免发生扭曲,个人主义、利己主义膨胀。在喜剧诗人阿里斯托芬的《骑士》一剧中,借将军得摩斯忒斯之口讽刺当时无知卑鄙的人集跻身政界,而正人君子反而备受冷落。由此可见,当时的雅典城邦已呈现出“礼崩乐坏”的状态。
(二)思想背景
公元前5世纪前后,出现了已普罗泰戈拉、高尔吉亚为代表的智者群体。他们最初以训练人们清晰有力地表述自己思想而获得良好声誉,而在之后的发展中,智者派越来越倾向于实用主义。卷入政治家们的活动中,为其出谋划策,多是通过修辞学来进行狡辩。智者派讲学,向学生们收取高昂的学费,他们认为这是合理的,普罗泰戈拉甚至说,只要他提供的教学使学生①极大获益,那么就算是学生送他一座神庙也是不足为奇的。在学说理念上,智者派的怀疑主义和相对主义发展到极端,认为“对于万物的一切看法,我们都能够由于我们说