文档介绍：体育学院黄莺
传统养生保健与运动
作业
养生保健原则;
四总穴歌内容;
十二时辰养生法的内容;
针对自己的健康,需要采取的保健与运动方法。
中医
中医有五千年的文化历史背景,而西医的发展只有一千年,科技在进步,而人的健康却不同步。
中医养生保健的原则:不治已病治未病。
《黄帝内经》:上医治未病,中医治欲病,下医治已病。
扁鹊治病
扁鹊治病
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君有病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请矣。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
百年中医的三次存废
1900年前后,作为中国传统文化的一部分,中医药学被当作旧传统、旧文化一并否定。当时最有影响的思想家如陈独秀、胡适、鲁迅、梁启超等都有这方面的言论。在中西医之争中,有二件轶事颇有意味:梁启超在协和医院因医生误诊,被错误地割去左肾;胡适曾患有肾炎,西医医治无效,经著名中医陆仲安治疗得以痊愈。但他们两人对此都不愿声张,生怕国人生出“不科学”的中医胜过“科学”的西医的想法。
1929年至1934年,教育界关于中医办学惹起纷争,傅斯年的《所谓“国医”》和《再论所谓“国医”》的发表,又在舆论上掀起了一场激烈的中西医之争,直到抗日战争爆发后才趋于平和。 
50年代初,中央卫生部副部长王斌提出,中医是封建医,应随封建社会的消灭而消灭。规定不许中医进医院;要进医院,必须学****西医知识包括解剖学等等。同时设立了中医进修学校,让中医去学****西医,学****解剖学。因为政府和毛泽东大力扶持中医,最终卫生部两位副部长王斌和贺诚被撤职。但同时,“中西医结合”的说法开始兴起,并引起废存双方新的争论。  
最近中南大学的张功耀教授发表《告别中医中药》,以及在网络上发动“取消中医”的签名,何祚庥也认为中医是伪科学。卫生部发言人表示明确反对。
韩国正抓紧申遗“韩医”,“端午节祭祀”已被韩国申遗成功。
尊重传统文化
早在上世纪五十年代,控制论的创始人维纳就指出:西方“新工业革命是一把双刃刀,它可以用来为人类造福,也可能毁灭人类。”
大哲学家、大数学家罗素的话更是令人振聋发聩,他说:“如果西方依旧蔑视东方而不能从那里学到哪怕是很少的一点智慧,那么西方文明的行为趋向就只能是促使人类的彻底灭亡。”
日本学者池日知久说:“中国传统文化有利于治疗、应对现代化进程中产生的危机。” 
1988年巴黎“面向21世纪”诺贝尔奖获得者国际大会上,瑞典物理学家汉内斯·阿尔文博士的结论是“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前去汲取孔子的智慧。”
未来学家奈斯比特说:“不能丢掉中国的传统文化,对全球化、对高新技术的认同,不能以牺牲中国文化为代价。” 他写了《中国大趋势》描绘着中国的未来,注重中国式的思维和精神,坚定地相信“中国模式”将以难以令人置信的力量影响整个世界。
著名科技史家李约瑟博士早在1957年就指出:“问题是人类将如何对付科学与技术的潘多拉盒子(魔盒)?我再次要说:按东方的见解行事。”“中医药理论博大精深,它的成就要远远大于四大发明,在中国科学史上占有举足轻重的地位。如果你们能破解‘经络之谜’,那将是对全人类的重大贡献,这可不只是一两个诺贝尔医学奖的问题了。”
第二章《黄帝内经》养生观上古天真论
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
世界卫生组织对健康认为:人的健康长寿15%取决于遗传,10%取决于社会条件,8%取决于医疗条件,7%取决于自然环境,60%取决于生活方式。美国公布了一项调查结果,从1980年到2004年间对8万名中年妇女进行了追踪调查,调查显示:这24年来按照健康生活方式生活的妇女死亡率比其他人低55%。
子时——胆经当令
子时是指夜里11点到次日凌晨1点这两个小时。
子时是一阳初生,人体的阳气开始生发,若经常熬夜,会损伤人的阳气。
“肝主谋虑,胆主决断”。现代人的一大特点