文档介绍：该【佛学经典语录有关佛学经典语句 】是由【我是开始】上传分享，文档一共【14】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【佛学经典语录有关佛学经典语句 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
佛学经典语录、有关佛学经典语句
篇一:佛教10大经典语录
佛教10大经典语录
经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,
心物合一,心物是一。人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。世间
人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了
之。切莫刻意的寻求,人人皆由佛
性,重在修心和意,而不是外在的。
经典二:我不入地狱,谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱
里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我
不入地狱,谁入地狱,
地狱不空,誓不成佛!”于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
经典三:一切皆为虚幻
出自金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,
当作如是观。对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!
可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;
遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,
在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。对于生活:如果人不
执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求
这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎
自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的
句:一切皆为虚
幻,人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
经典四:不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去
悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!
“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这
么多经书,这么多语录就是为了
教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
经典五:***,空即是色
出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本
空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,
其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。一切能见到或不
能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。***,使人们认识
到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则
由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要
知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。***,空
即是色”是劝人向善的基础。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
经典六:一花一世界,一佛一如来
原文应是:一花一世界,一叶一如来。出自《华严经》:昔时佛祖拈花,
惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一
净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以
一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整
个世界也便空如花草,处处皆是佛,一切众生
人人皆是佛。
经典七:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
出自一个故事,佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠前生五
百次的凝眸,换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅,定然孕育前世太
多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,
注定了彼此的一生,只为了
眼光交会的刹那。
经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声
大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大
智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜
悦又怎么是笑声能表达
的呢?年龄越长,对于这句的体会就越深刻。
经典九:苦海无边,回头是岸,放下屠刀,立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪
行,决心改过,仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想,道:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为,境
由心生,内心平和,见事皆和。禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛
心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性。
经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则
人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱
惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,
从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动,心
静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;
以物物非物,则物非物。物不得名之功,名
不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。
篇二:佛教经典语录大全
篇一:佛教经典语录大全
佛经经典语录大全(一)
,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
,唯我独尊,自观自在,守本真心。
,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
,故名曰妄念,言其逐于妄相而
起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
念,言其虚妄之相随念而起也。
,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦
不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时
不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无
证无无证,是名毕竟证。)
,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,
皆见性处。
,亦不以无行。
,悉皆无常。
,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起
念。参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚
也。临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去
也。忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往
直前履践将去,生死亦不奈我何。
,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直
下,修到一念不生之处,即是本来面目。
,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,
孤*危峭,不立毫发知见。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,世出世法莫不皆尔。
,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无
为身。
,乃名禅定。
,真心无始,本来自性清净。
,于第一义而不动。
,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
。
,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴
重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地
狱。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生
不如意。若悟真心本空,万法自然消殒。自美三寸舌头,一日改头换
面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
35.***二字生死之根。
、绮语、两舌、恶口、***无血,其过甚恶。
,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
,忍为百福之首。
,忍字最难,非大智慧,断然不能。
,去得正好,智人观此,未免心冷。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,觉之即无,久久收摄,自然心正。
,知其性则知其天。
,定要行佛之行。
,从内发者,方谓真慧。
,不生分别。
,万法齐现,假指心性,而明易道。
,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后
能得。
,事有终始,知所先后,则近道矣。
。
,无内无外,非来非去。
,本乎一理,若离心性尽是魔说。
,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安
身立命之处。
,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心
净定。
,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实
快承当。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来
只自知。
,不知身是道场。
,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念
不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私
说向渠。
,物岂碍人。
,好丑起于心。
,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩
提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断***梦,直取正心超俗尘。
,去业障与道人相应,去****气与工夫相应,去
烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应
从自心中顿见真如。
,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心
即佛,毕竟无异。
,千山势到(山狱,按:‘山在上,‘狱在下)边止,万
派声归海上消。
,死了烧了什么处相见。
,莫愁佛不解语是也。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情
不二。
,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,
修行顿中渐,证果渐中顿。
,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
,心灭种种法灭。
,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,
不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,
常住不迁,名之曰道。
,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显
灭,灭犹不灭,生说不生。
,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等
事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,
法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个差)药
除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
,众生是佛界不了事汉。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
,见色闻声不用聋。
,及至对境遇缘,蓦地撞在面
前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法
界。
:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆
照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动
道场,遍十方界无尽虚空。
,坐微尘里转大□□。
,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,
有什么难易。,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛
智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?
不是别物,只是个执难执易。
,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅槃生死
等空华。
,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来
则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信
知无心自然境界,不可思议。
。离贪嗔邪见,无菩提涅槃。
,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
沦。
,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出
世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯
心,心名为地。
,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
。
,自观自心,知佛在内,不向外寻。
,要净自心,福田方净。
。
,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之
所依怙。,同一道故,出离生死,皆以直故。
,不求法缚。
,离一切相,即是无相。
,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,
无棲泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
,同一性空,分别假相,妙心现影。
,如大月轮,圆满寂静,即是涅槃。
,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
,惟在众生妄心中。
,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无
憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提
法佛等。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,愚人任己不任物。
,不行一物名为行道。
,念念无为,即是学佛。
,佛自现前。
,更无少法可得。
,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
,道人取心,心境双忘乃是真法。
,不作有无见,即见法也。
,皆为妄想。
,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
,不用求法。
,智者除心不除事。
,一切俱舍,所作福德皆不贪着。,
是名说法。,哪得向文字中求。
,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
,缘生之法,当体即空。
,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚
空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。
。
,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了
明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。
,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意
谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。
,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。
139佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚
静明妙。,因言显道,若真体道之人,通之于心,明
之于本。
,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明
见本来面目。,但以生死为念,世谛无常,
是身非坚久,一息不来,便是异世。
,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难
凑处。,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,
直下拔萃超群。,行无修之修,证无证之证,不用向
外驰求,只自回光便了。,破生死巢窟,第一要根
器猛利轩豁,次办长久不退之心。,唯在各人根本上,
实不出本净妙明,无为无事心矣。
,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下
透脱。
,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,
廓然同太虚空。,法本无生,以无言言,显不生法,
更无第二头。
,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。:.
竭诚为您提供优质文档/双击可除
,求无上佛道,无异煮沙成饭。
:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。
:佛号入于乱心,乱心不得不佛。
,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。
。
,是则一切法无性。
:一心是万法之性,万法是一心之相。
,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以
便满故,所以空即无量,无量即空。
,彻知缘起,便明法由心生。篇二:佛
教经典语录大全佛经经典语录大全(一)
,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
,唯我独尊,自观自在,守本真心。
,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
,故名曰妄念,言其逐于妄相而
起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄
念,言其虚妄之相随念而起也。
,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦
不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)