文档介绍：呈现在读者面前的这本著作是教学与科研相结合的产物。
世纪年代之前,我在西方哲学领域着重于了解从古至今
西方哲学主要派别和代表人物的理论、学说、观点; 年代初
起,我开始以西方哲学演变发展中的一些重大的、根本性的问题
为视域进行思考和研究。年我的以“西方哲学整体研究”
为名的课题获准为上海市哲学社会科学“八五”规划重点项目。
这项课题主要是从本体论、认识论和人生论三方面展开对西方
哲学的研究,在以后的实际进行中扩展为形而上学、本体论、认
识论、哲学与科学、哲学与宗教、哲学与伦理学等六个方面。
年起,在对这些问题进行初步研究后,我一方面在社科期
刊上陆续发表有关论文,另一方面把它们用于研究生教学。在
教学过程中宋宽锋、朱晓红、吴新文三位青年学者也参加了本课
题的研究和写作,因此本书也是合作的产物。在写作过程中我
们不断讨论修改,并且利用去欧美访问学****的机会,收集有关资
料,了解与本课题研究有关的学术动向,从而拓宽了我们的研究
思路,加深了对有关问题的理解。我们的写作目标大致有两方
面,一是从六个方面对从古到今西方哲学思想的演化进行梳理,
这种梳理是理解西方哲学的基础,就此而言本书具有教材性质;
另一方面在梳理中提出我们对西方哲学演讲中的重大的根本性
问题的一些看法和见解,就此而言本书又具有专著性质。因此,
本书也是教材与专著相结合的产物。我们希望它能为研究生的
学****提供帮助,又能为研究者的工作提供一点方便。当然,我们
的观点还是粗浅的,决不敢自诩为“创新”和“突破”。我们奉行
诚实原则,采取实实在在的态度,决不故弄玄虚,决不故作深奥,
决不卖弄聪明;晦涩难懂,不明不白,不知所云,亦为我们所排
斥。在我们看来,这些都是理论创新和突破的前提和基础。所
以,我们只写我们所理解的东西,或者说我们是按自己的理解来
论述西方哲学。无疑,其中会有误解和缺陷,因此,虽然书稿经
过多次修改,却总是感到不足和不满,总想再作修改和补充。但
是,近年来学术界讨论的许多热门课题,诸如本体论问题,近现
代西方哲学转型问题,马克思主义哲学与现当代西方哲学关系
问题等等,都与本书涉及的论题密切相关。这样一想,我们也就
不揣浅陋,将我们的书稿公之于众,如果本书能为学术界增添一
点讨论的气氛,为读者提供一些有益的帮助,那么,我们的目的
也就达到了。
如上所述,本书对西方哲学演进中的最根本性的重大问题
作了历史的梳理和理论的分析。这些问题是:形而上学,本体
论,认识论(知识论),哲学与科学,哲学与宗教,哲学与伦理学。
全书按这六大问题分为六章,每章阐述了西方哲学家在该问题
上的基本立场和观点,但并非简单的罗列,而着重从现当代哲学
的视角进行分析比较,从中表达作者自己的见解和看法。我们
的意图是想从不同的视角来理解西方哲学史,为读者提供不同
视域中的西方哲学发展的基本脉络、问题和理路。所以,本书
着重的是历史的梳理,而不是把大问题分为小问题,再按小问题
论述各种观点。这样写可能会有与西方哲学史教科书相重之
处,但决不会一样,因为我们的写法和视角与一般教科书是不同
的,提供不同视域的哲学史不会是多余的。哲学就是哲学史,哲
学史就是哲学。任何一种哲学体系、学说都不可能是孤立存在
的,都必定有承前启后的关系。因此,任何一个重大的哲学问题
都应当置于历史的长河之中进行考察。为便于读者阅读和理
解,现将本书各章主要内容和我们的基本看法概述如下。
西方哲学从产生起就表现为一种形而上的追求,形而上学
成为西方哲学最典型的表现形态、西方哲学的传统。在古代,形
而上学主要表现为本体论(存在论)哲学,就是要寻求宇宙万物
存在的最终原因、最普遍最一般的原理。这种追求必定要超越
感觉经验,又总是运用逻辑方法,通过概念、范畴、命题表达最一
般的原理。这种追求总是导致一个最高实体、一种绝对者,最终
形成一神论的上帝观念。形而上学与基督教神学结为一体。古
代的本体论形而上学和中世纪的宗教形而上学都形成了一种实
体型的思维方式。在近代,形而上学主要表现为知识论(认识
论)哲学,即对知识的基础和确定性的追求,但并没有抛弃关于
宇宙万物终极实体的观念,并以此作为自己哲学体系的支撑或
起点。知识论的形而上学有两个根本特点。一是理性至上,这
是从几何学发展起来的数学一自然科学的理性;逻辑和理性成
为西方形而上学的灵魂。二是主客体的二元分立,即把认识的
主体(思维、精神、意识)与认识的客体(对象、物质、自然)截然分
开,把世界当作现成的既定的客观对象加以把