文档介绍：华中师范大学学报肛社版年第期一
王安石与司马光法律思想比较分析
李克式
。,
王安石与司马光都是北宋中后期著名的政治家年神宗起用王安石进行变
, , ,
法而司马光则表示坚决的反对因而一个成为变法派的领袖另一个则成为保守派的
, 。, ,
元首双方围绕着变法与不变法展开激烈的斗争王安石要变法司马光反对变法自
。,
然都要有一定的法律思想作指导因此对王安石与司马光的法律思想作比较研究无疑
。
会有助于我们进一步了解围绕熙宁变法而进行的变法派与保守派之间的斗争
, , 、、
一定的思想作为一种意识形态总是一定的政治经济文化等等客观存在在人
, 。“
脑中的反映是人通过思维机器对客观存在进行加工的结果马克思曾经说过物
、、。
质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活精神生活的过程不是人们的意识
, , 。”
决定人们的存在相反是人们的社会存在决定人们的意识在这里马克思明确地
, 。,
告诉我们在思想意识与客观存在的关系匕是客观存在决定思想意识因此在一定
, 、、,
时期, 一定社会一定政治经济文化等等条件下人们的思想或多或少总有一定的
, , 。
共性特别是一定时期一定阶级内部成员的思想更具有一定的共同之处王安石与司
, , 、
马光都生活在北宋中后期都是地主阶级的政治代表在北宋当时相同的经济状况政
, , ,
治法律制度下他们对法律的认识也就是他们的法律思想必定也会有一定程度的相
。
似之处
, 。
第一他们都认识到了法律的重要性
,
法律有什么作用它在国家政治生活中的地位如何关于这一点王安石与司马光
, 。,
有着一致的看法即都认识到了法律对于国家的治理和安危的重要性王安石认为要
, “”。“,
想维持一个国家的统治非大明法度不可他说盖夫天下至大器也非大明法
, , , , , ,
度不足以维持一苟⋯贤才不用法度不修偷假岁月则幸或可以无他旷日持
, 。”, , “
久则未尝不终于大乱当然王安石在这里所指的法不是一般的法而是善
。”“”“, ”。“
法什么是善法呢干方今实为便于古义实为宜者即为善法如果立善
, , , 。”, “,
法于天下则天下治立善法于一国则一国治否则而欲人人悦之则日亦不
。”, “”,
足矣正是认识到法律的重要性再见于当时天下之弊法所以当神宗问变法以
, “, , 。”
何者为先时王安石回答说变风俗立法度最方今之所急也并一着手就设置
, , “、、、、、、、
三司条例司专管法令的兴废而农田水利青苗均输保甲免役市易保马
。”
方田诸役相继并兴
, 。“,
与王安石一样司马光也很重视法的作用他说王者所以治天下惟在法
。”, , 。
令如果没有法则国家不可以治不可以存在《稽古录》中司马光曾经对春秋
, “, ,
战国时韩国的历史进行总结他说韩以微弱之国居天下之冲首尾腹背莫不受
一王一
, 。”“, ,
敌然犹社樱血食儿二百年什么原因呢了因为韩昭侯奉法之谨赏不加无功罚
。”, “”
不失有军据此他发出感叹说有国者安可无法哉至于法在国家政治中占什么
, , , “”
地位司马光曾经作了一个很生动的比