文档介绍：新疆与内地的联系 ----文化交流
计科122第二组
从新疆历史的发展看,新疆与内地一直保持着密切的文化交流,内地汉族吸收了许多的新疆各民族的文化,而新中原文化中汲取了大量营养,新疆与内地各民族人民共同缔造了光辉灿烂的中华文化。汉朝统一西域后,内地的典章制度传人西域。汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。魏晋南北朝时期,麴(qu)氏高昌王朝深受中原文化的影响。这一时期,西域地区流行的龟慈乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响。唐代西域各民族文化与中原文化,以及西来文化的相互交汇、吸收、融合,大大丰富了中华文化宝库。五代辽宋金时期,西域与内地的文化交流有增无减。这一时期,西辽文化的特点是保持了中原之风,政府的官方语言文字是汉语。汉文化在西域地区的广为传播,有力地促进了西域文化的向前发展。元朝时期,大量畏兀儿人迁居内地,他们学****汉文化,不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。清朝统一新疆后,为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。
一、新疆与祖国内地交往交流交融历史悠久
新疆地处祖国西北边陲,欧亚大陆腹地,特殊的地理位置决定了新疆自古以来就是东西文化交流的孔道。新疆与祖国内地交往交流由来已久。在新疆出土的新石器文化遗物中的彩陶,很可能和仰韶文化遗存有关。1976年在河南安阳殷墟发掘的距今3000多年的商王武丁的妻子妇好墓中,出土了许多用新疆玉石制作的玉器。约成书于战国时期(前403~221年)的《穆天子传》和《山海经》,记载了周穆王《公元前1001~987年》和他的一些随从,曾爬上昆仑山,与西王母会面。史前时期,新疆与中亚、西亚及欧洲地区也有文化联系,印度文化、波斯文化、希腊文化与中原文化相聚在一起,揭开了新疆多民族文化交往交流交融的历史画卷。
传说中的西王母
二、新疆与祖国内地交往交流交融为中华文明做出贡献
1. 农业
西域养驴骡历史久远。《汉书•西域传》记载:“鄯善国有驴马,多橐它”,“乌秅国有驴无牛”。汉代以后,“骡驴骆驼,衔尾入塞”,提高了中原农业水平。《史记•大宛列传》记载,张骞从西域带回苜蓿和葡萄。李时珍《本草纲目》记载,张骞带回的植物还有脂麻、蚕豆、大蒜、黄瓜、胡萝贝、酒杯藤、胡荽、安石榴、番红花、红兰花等。在制作饮食方面,西域也有很重要的贡献。汉代称一切面食为饼,其中胡饼为最有名。另外,葡萄酒和烧酒的酿造方法也是从西域传入的。
西域的坐具自汉末传入中原,当时人们称之为胡床,汉灵帝喜欢胡床胡坐。胡床即现在的马扎子,两木相交,中穿以绳,可张可合。坐在上面,双腿下垂,称为胡坐。唐以前,内地汉族人席地而坐,没有桌椅,只有几可供老弱人凭依。到唐宋以后,桌椅逐渐应用,人由席地而坐,进而凭桌坐椅,这是生活方式的一大进步。
西域少数民族音乐在中国文化史上有着很重要的地位,它不仅丰富了少数民族的文化生活,而且传入汉族地区,丰富了汉族音乐,对中原音乐产生重要影响。从乐器上看,笛子、横吹、筚篥、琵琶、箜篌、胡琴、羯鼓、腰鼓等来自西域。唐太宗所定的十部乐中有五部即龟兹、疏勒、高昌、安国、康国乐是来自西域的音乐。唐玄宗开元年间,产生于哈密的《伊州乐》又传入内地,成为唐代宫廷大曲,风靡中原。
新疆各民族语言文字,丰富了中华文化的宝库。新疆各民族文学艺术,是对中华文化的贡献。新疆维吾尔族的《福乐智慧》,柯尔克孜族的《玛纳斯》,哈萨克族的阿肯弹唱,蒙古族的《江格尔》等都是中华文化的瑰宝。入居内地的维吾尔族贯云石是元代著名的文学家,散曲家,“其古文峭厉有法,及歌行古乐府,慷慨激烈。”(《元史•小云石海涯传》)回族丁鹤年是明朝一位有影响的诗人,留下了300多首脍炙人口的诗篇。
西域绘画艺术保存在岩画和佛寺、石窟寺的壁画上,成为中华文化的宝贵遗产。但这些艺术珍宝的作者们大都没有留下他们的名字。唐代出现了与吴道子、阎立本齐名的于阗大画家尉迟乙僧,他以“善画外国及佛像”而著名,他画的“外国鬼神,奇形异帽,中华罕继”。贞观年间,于阗国王将尉迟乙僧推荐给唐太宗,唐太宗非常欣赏他的画,授他为“宿卫官”。他长期担任唐朝宫廷画师,创作了许多艺术精品。
汉龟二体钱
三、多民族多宗教交往交流交融是新疆文化的特色
新疆是一个多民族聚居地区,历史上有塞人、羌人、汉人、匈奴、月氏、乌孙、铁勒、高车、柔然、鲜卑、突厥、粟特、回鹘、黠戛斯、契丹、蒙古等民族,现有维吾尔、蒙古、满、汉、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、回、锡伯、达斡尔等十三个世居民族。同时,新疆还是多宗教并存地区,历史上有萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教,现有伊斯兰教、藏传佛教、汉传佛教、基督教、天主教、东正教、道教、萨满教等。每个民族都有自己的文化,自己的信仰,多民