文档介绍：神机制敌太白阴经
(唐)李筌著
目�录· 1·
目录
卷一人谋上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 001
卷二人谋下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 012
卷三杂仪类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 026
卷四战具类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 038
卷五预备⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 051
卷六阵图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 064
卷七祭文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 074
卷八杂占⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 086
卷九遁甲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 111
卷十杂式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 124
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卷一人谋上
○天无阴阳篇第一
�经曰:天圆地方,本乎阴阳。阴阳既形,逆之则败,顺之
则成。盖敬授农时,非用兵也。夫天地不为万物所有,万物因
天地而有之;阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之。天地不
仁,以万物为刍狗,阴阳之于万物有何情哉?夫火之性自炎,
不为焦灼万物而生其炎;水之性自濡,不为漂荡万物而生其濡。
水火者一其性,而万物遇之,自有差殊;阴阳者一其性,而万
物遇之,自有荣枯。若水火有情,能浮石沉木,坚金流土,则
知阴阳不能胜败、存亡、吉凶、善恶明矣。夫春风东来,草木
甲坼,而积廪之粟不萌;秋天肃霜,百卉具腓,而蒙蔽之草不
伤。阴阳寒暑为人谋所变,人谋成败岂阴阳所变之哉!昔王莽
征天下善韬钤者六十三家,悉备补军吏。及昆阳之败,会大雷
风至,屋瓦皆飞,雨下如注。当此之时,岂三门不发、五将不
具耶?亭亭白奸错,太岁月建误,殆至如此。古有张伯松者,
值乱出,居营内,为贼所逼。营中豪杰皆遁,伯松曰:“今日
反吟,不可出奔。”俄而贼至,伯松被杀,妻子被虏,财物被
掠。桓谭《新论》曰:“至愚之人,解避恶时,不解避恶事。”
则阴阳之于人有何情哉?太公曰:“任贤使能,不时日而事利
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;明法审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。”无
厚德而占日月之数,不识敌之强弱而幸于天时,无智无虑而候
于风云,小勇小力而望于天福,怯不能击而恃龟筮,士卒不勇
而恃鬼神,设伏不巧而任向背。凡天道鬼神,视之不见,听之
不闻,索之不得。指虚无之状,不可以决胜负,不可以制生死。
故明将弗法,而众将不能已也。孙武曰:“明王圣主,贤臣良
将,所以动而胜人,成功于出众者,先知也。先知不可取于鬼
神,不可求象于事,不可验之于度,必求于人人。”吴子曰:
“料敌有不卜而战者,先知也。”范蠡曰:“天时不作弗为,
人事不作弗始。”天时为敌国有水旱灾害、虫蝗、霜雹、荒乱
之天时,非孤虚、向背之天时也。太公曰:“圣人之所生也欲
正,后世故为谲书而寄胜于天道,无益于兵也。”夫如是,则
天道于兵有何阴阳哉?
○地无险阻篇第二
�经曰:地利者,兵之助,犹天时不可恃也。昔三苗氏左洞
庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河、济,右太
华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,
左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,荒***怠政,武王
杀之。秦之地,左崤函,右�陇,终南、太华居其前,九原、
上郡居其后,刑政苟酷,子婴迎降于轵道,姚泓面缚于灞上。
吴之居,五岭在其南,三江在其北,左沧浪,右衡山,刑政不
修,吴王终于归命,陈主卒于长城。蜀之分,左巫峡,右邛�,
南有泸溪之障,北有剑阁之险,时无英雄,刘禅不能守,李势
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不能固。由此言之,天时不能�无道之主,地利不能济乱亡之
国。地之险易,因人而险,因人而易,无险无不险,无易无不
易。存亡在于德,战守在于地,惟圣主智将能守之。地奚有险
易哉?
○人无勇怯篇第三
�经曰:勇怯有性,强弱有地。秦人劲,晋人刚,吴人怯,
蜀人懦,楚人轻,齐人多诈,越人浇薄,海岱之人壮,崆峒之
人武,燕赵之人锐,凉陇之人勇,韩魏之人厚。地势所生,人
气所受,勇怯然也。且勇怯在谋,强弱在势。谋能势成,则怯
者勇;谋夺势失,则勇者怯。既言秦人劲,申屠之子败于�关,
杜洪之将北于氵戏水,则秦人何得而称劲?吴人怯,吴王夫差
兵无敌于天下,败齐于艾陵,长晋于黄池,则吴人何得而称怯
?蜀人懦,诸葛孔明撮巴蜀之众,窥兵中原,身为僵尸而威加
魏将,则蜀人何得而称懦?楚人轻,项羽破秦,虏王离,杀苏
角,威加海内,