文档介绍：关于世界文化遗产的哲学思考
中图分类号:G文献标识码: A
对世界文化遗产的研究与保护也是一个哲学问题。中国社会科学院的研究员赵鑫珊曾把世界遗产公约看成是当年世界一批精英们的觉醒,他们对人类文明前途和命运充满责任与忧虑,是当年世界先进思潮的一个重要组成部分或表述。正如罗马俱乐部(the Club of Rome)的诞生一样,1968年4月8日。该俱乐部的第一篇报告是由麻省理工学院教授梅多斯等人于1972年3月完成的《增长的极限――罗马俱乐部关于人类困境的报告》。该书在后来二十几年的时间里,用37种语言印了1200万册,1000多所大学院校将它作为教材。它的成功鼓舞了罗马俱乐部的其他成员,一系列高质量的以宇宙万物为友、人间哀乐为怀、关心人类文明命运的学术报告相继问世,如:1974年的《人类处于转折点》,1976年的《重建国际秩序》;1978年的《人类的目标》。
一文化遗产保护当前存在的问题
近年来一些世界遗产地申报成功之后知名度大增,游客蜂拥而至,取得了显著的经济效益和社会效益,一些地方和领导对遗产的认识出现了严重的错误,将遗产这种不可再生的文化资源完全等同于一般的经济资源而且是无成本的经济资源,以旅游价值完全取代了历史文化和科学价值。于是世界遗产被当作了地方的“金字招牌”和开发商的“摇钱树”,有的地方政府公然要求遗产地几年内要成长为当地财政的“顶梁柱”,市场化炒作,商业化经营,更有甚者将世界遗产当作地方或私有商品捆绑上市,发行股票,导致世界遗产遭受无法挽回的破坏。如泰山的3条游览索道对泰山景观以及生态环境造成严重影响;敦煌莫高窟由于游客过多,游人呼出的CO2和光线的影响造成壁画变色剥落,20年间的人为损坏超过过去几百年来的自然侵蚀。1
面对世界文化遗产当前存在的问题与矛盾,我们需要进行反思,反思当前在世界文化遗产研究、保护和开发中存在的问题,解决遗产与人、历史与现实、继承与创新的矛盾,树立保护遗产就是保护人类自己的文化意识,坚持认识与实践的统一。
“反思”为黑格尔语,“实即反复思索,作反省回溯的思维之意。”2反思具有反复思维与反身思错的双重含义,它是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。黑格尔认为,要获得对象的真实性质,我们必须对它进行反思,唯有通过反思才能达到这种认识。“类的存在只有反思才能认识。”黑格尔的哲学尽管是唯心主义的,但是他认为哲学具有反思功能却包含着辩证法思想。因为反思首先是反复思考,是对思维对象的再思、三思、多思。透过现象认识本质;在思维的进程中,对象意识的反复必然导致自我意识,反身思维是反复思维的深化,自我意识的形成正是通过深刻反思,掌握事物本质和规律的结果。事实上,我们如何认识世界文化遗产,如何遵守保护的原则和怎样来保护与利用遗产,都跟哲学(包括历史观、审美观术观等)这个根本问题有关。对世界文化遗产的哲学分析,既具有理论意义,又具有实践意义。因为离开哲学反思,世界文化遗产就只能作为它的个别表现,而不能作为某种社会历史的完整性加以了解。对于涉及到世界文化遗产具体现象和过程的人文科学各个领域来说,这种分析还具有方法论意义。因此,我们有必要用哲学原理来分析与论述世界文化遗产保护与研究,旨在对遗产有一种方向性的认识。
二对于世界文化遗产的哲学分析
1 解决遗产与人的矛盾,通过保护遗产保护自己
人的生活