文档介绍：孟子及其“性善论”
2016年12月
孟子其人
孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,邹(今山东邹城市)人。师从孔子之孙孔伋(字子思)的门人,是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家最重要的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”,被后世尊称为“亚圣”。
孟子的一生与孔子相似,学成以后,以士的身份游说诸侯,尝试推行自己的政治主张,到过梁国(魏国)、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作为《孟子》七篇”。
名言:“民为贵,社稷次之,君为轻”,“舍生取义”,“得道多助,失道寡助”等
《孟子》其书
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,一直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》有七篇十四卷***:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。
孟子的哲学思想概述
孟子的哲学思想主要包括道德哲学与政治哲学两大部分,道德哲学以“性善论”为基本预设,政治哲学则以“以民为本”,仁政学说,王道政治为主要内容。
在孟子看来,道德与政治是紧密联系在一起的,其哲学思想最大的特点便是“道德政治化,政治道德化”。“性善”是其哲学思想的根基。
道德
政治
人性善
仁政
个体
社会
扩充
孟子的性善论
所谓“性”,即人之先验的原初本性。孟子曰: “人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。(尽心上)”
所谓“性善”,即人的本性是善良的。
何谓“性善”
孟子的性善论
“性善”言为人者皆性善,非圣人君子所独有。——“性相近”的论证
孟子指出,“故曰:口之于味也,有同耆焉:耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”(《孟子•告子上》)
“性善”的论证
孟子的性善论
释“心”: 思考之心,认识之心,道德之心。人之为人的基本标准。
“人之所以异于禽兽者几希”(《孟子•离娄下》)
“耳目之官,不思而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。”(《孟子•告子上》)
“性善”的表现:“不忍人之心”
孟子的性善论
释“不忍人之心”:首先表现为“恻隐之心”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。(《孟子•公孙丑上》)
“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”(《孟子•梁惠王上》)
“性善”的表现:“不忍人之心”
孟子的性善论
四端:恻隐之心(仁),羞恶之心(义),辞让之心(礼),是非之心(智)
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
“乃若其情,则可以为善矣。乃所谓善也。”(《孟子·告子上》)
性善之四端