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“定力”，顾名思义，就是使自己定下来的力量。人“定”下来，表面上是
身体定下来，实际上主要是“心”能定下来。在人生中，使人定下来的力量有很
多种，作文的重点也应是阐释“定力”的内涵与外延。提示语中《竹石》诗的前
两句其实就是借生长于石缝的竹子对“定力”的形象展现，“咬定青山不放松，
立根原在破岩中。”竹子本身并没有思想，“咬定”“立根”则是人赋予它的精神
特征。后面两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，则是拥有“定力”后的
作用。提示语后面的语句“定力在关键的时候往往能发挥不可替代的作用”更是
明确提示要多写拥有定力后的作用，至于怎样拥有定力，可以在文末用三言两语
来表达自己的思考，如若在文中以怎样拥有定力为论述重点，则是未能抓住重点，
得分只能在 42 分左右。
至于“定力”的内涵，我觉得主要应体现在以下几个方面 :在“喧嚣“面前
坐得下。“心”能否定得下来，其直接的外在体现就是“身”能否坐得下来。管
宁割席与华歆断交，主要原因就是管宁嫌华歆坐不住，“定力”不够。毛泽东年
轻时有时特地跑到闹市去读书，目的就是想以此来锻炼自己的“定力”，后来毛
泽东在种种纷繁复杂的形势面前能从容面对，应该就与他这种超常的“定力”有
很大关系。在孤寂面前有寄托。喧嚣浮躁能考验一个人，孤独寂寞同样也能考验
一个人，忍受喧嚣浮躁难，忍受住孤独寂寞更难。不少同学在文中写一些得道高
僧，他们面对黄卷青灯，能几十年如一日，阅读佛家经典，参悟人生真谛，确实
“定力”非凡。高僧如此，其实古今中外许许多多在科学上、学术上、艺术上等
许多方面取得了不起成就的人，他们面对最多的其实也是孤独寂寞，而因为他们
有寄托有追求，也并不觉得日子难熬。
在诱惑面前守得住。人生在世，纷纷扰扰，摆在人面前的东西太多太多:名、
利、权、色??自己究竟想要什么，又有多少人能分得清 ,辨得明。陶渊明挂印而
去，曹雪芹苦心孤诣，杨慎对着行贿之人大声地喊出了“天知、地知、你知、我
知”的声音，与其说他们人格高尚,不如说他们知道自己想要什么，这其实就是
“定力”的体现。而在种种诱惑面前要想拥有一份“定力”，何其难哉!所以，吴
承恩老先生才以戏谑的笔调把一个接一个的美女放在了猪八戒的面前，八戒在这
些美女面前是丑态百出，令读者、观众笑声不断，这笑，其实也是在笑我们自己。
与八戒相比,唐僧像是有些不食人间烟火，其实是因为他知道自己想要的是什么。
慧能面对为风动还是幡动争论不休的和尚说 :不是风动，也不是幡动，而是你们
的心在动。一语惊人，想想也是，在世俗生活中，如果心能“定”的下来，很多
事情其实很简单。
在关键时刻不慌乱。苏轼认为天下最勇敢的人是“猝然临之而不惊，无故加
之而不怒”,古人更是大力赞赏那些“泰山崩于前而不变色”的人，究其原因，
也是他们拥有一份“定力”。《三国演义》中，西城门外，司马懿面对洞开的四门，
二十来个洒扫街道的百姓，内心狐疑不定，一直不肯用险的诸葛亮难道会兵行险
招，于是他拍马上前，看一看操琴的诸葛亮，是“笑容可掬”;听一听所弹奏的
琴声,是沉稳有力。于是司马懿确定其中必定有诈,撤兵而去。鲁迅评价《三国演
义》说状诸葛亮之多智而“近妖”，可我觉得空城计中操琴那一刻的诸葛亮则近
乎是一个“神人”。
在误解、打击、失败、恶劣的环境等面前能淡定从容，坚持梦想，也是“定
力”的体现。对于“定力”的内涵，学生不必求全求深，重要的是应联系自身，
写出自己对人生的认识和思考，尤其是高三学生。高三，确实是需要“定力”的
一年，身要坐得下来，心要沉得下去。在文体上，记叙文、议论文均可，学生由
于阅历有限，时间紧张，对“定力”内涵的思考不准、不深，不少学生只是“为
赋新词强说愁”，泛泛而谈，好文章不多，其实若写记叙文，通过就写一些人，
记一些事来表现“定力”，完全是可以的，可这样的文章太少。
居住在自己的内心江苏张家港张倩云一位哲人曾经说过 :“把尘世的礼物堆
积到愚人的脚下,我只要赐给我不受烦扰的心灵。”“结庐在人境，而无车马喧”，
最诗意的栖居，便是居住在自己的内心。
在生活中，我们往往会不由自主地背负太多繁杂的东西，心田得不到灌溉与
滋养，逐渐龟裂贫瘠。当精神失去了落脚之地，便迷失了方向，终无所依。
占有与谋取固然是人的本能，但当欲望膨胀到无限大，内心便也成了一块不
毛之地。或争名于朝，争利于市;或欲壑难填，无有穷期;或不甘寂寞，生怕冷落;
或欺世盗名，招摇过市。浮云蔽日，也蒙蔽了原本纯真的灵魂。我们的生命如此
短暂，有所营谋，必有所烦恼;有所执着，必有所束缚。“百花丛中过，片叶不沾
身”，这才是我们应有的生活态度。
每个人都应该有一个心灵的后花园，那是我们诗意栖居的处所，是离自己最
近的息壤，那里繁花似锦、星光清凉。居住在那里，精神可以得到放松，思想可
以得到梳理，感情可以得到整合。它似床前明月，朗照心胸开阖，如三月清风，
涤尽一身烟尘。黄州的郊外，苏东坡躬耕在一亩三分薄地上时，也同样在自己的
内心开辟了一方净土。“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”仕途的失意，生活
的艰难并没有将文豪压倒。穷困潦倒时他依然高喊着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，
一口烟雨任平生”。他外形枯干但灵魂丰满，他惨遭流放，但固守心灵的净土，
从容轻浅，不染纤尘。
在格尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内
心。俯仰之间，康德摸索着通往人类文明的哲学道路。他的视野超过我们，但他
的思想不拒绝我们。他居于心灵净土，但眼观八方外物。
居住在自己内心的人，便拥有了生命的内定力，返璞归真，超然淡定。不看
重大红大紫的那份荣耀，不在意大富大贵的那份奢华。千帆过尽，繁花乱眼，纵
然有万般浮华曼妙，他们自是气定神闲，胸襟开阔，性情长久洁净，锲而不舍地
追求内心的独行与独醒。
居住在自己的内心，我们不以物喜，不以己悲。笑对落崖惊风，坐拥云卷云
散，自我审视，淡定从容，坚持以纯真美好的步履走过人生。