文档介绍：教学目的:了解中古音乐发展的基本情况,对乐府的建立、任务及解体应重点了解。
重难点:西汉的国家音乐机构---乐府。
第六讲中古音乐机构和西汉乐府
乐府的建立
汉武帝时(前 140年~前87年在位),西汉帝国进入了全盛时期。“汉承秦制”,于前112年设立了中国历史上有名的音乐机构---“乐府”。《汉书·艺文志》载: “至武帝定郊祀之礼……乃立乐府,采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌”。
乐府的领导人是李延年,并由司马相如等文学家相配合,还有低级工作人员约八百几十人,大多是各地的民间艺人。
乐府:俩种含义
1、中国秦汉至唐代宫廷的音乐机构
2、诗体名称
第二节乐府、教坊和梨园
汉武帝“乃立乐府”历史背景:
1 乐府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟,钟柄上镌有秦篆“乐府”二字,可作为秦时乐府存在的佐证。
资料记载,秦时“乐府”隶属“少府”,专掌供皇帝享用的世俗舞乐;而“太乐”则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已不得而知。“汉承秦制”建立“乐府”早在汉高祖刘邦时就已提出。《史记·乐书》载:“王者功成作成作乐,治定制礼。其功大者其也备,其治辨者其礼县”。由于高祖时“天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”(《史记·食货志》),所以这一愿望,连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现,直到汉武帝时方得实现。
2 西汉建立后,统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉武时,接受了儒生董仲舒的建议才把“乐府”建立起来。董说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统,法制数变,下不知四守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一;而法度科明,民所知从矣。”(《汉书·董仲舒传》)这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论基础。
3 在经济上,汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济发展情况和物质条件。至武帝时,西汉经济空前繁荣,各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以,对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯通,已成为时代的实际要求。“定郊祀”、“立乐府”就是适应这一时代要求必然的产物。
乐府的任务
适应宫廷的需要,收集民间音乐;创作填写歌辞和改编、创作曲调;编配乐器;进行演唱及演奏等等。
乐府采集民歌的范围
乐府的建立其内容不再是纯正的“雅乐”,而是民歌及新曲。
乐府采集民间音乐的范围很广,几乎遍及当时中国各地区以及当时北方及西域少数民族的音乐,对当时我国音乐创作、演奏和演唱技术的发展及各民族音乐之间相互吸收、提高,做出了很大贡献。
乐府的衰亡
汉乐府是在汉代统治阶级上升时期,伴随着经济发展而建立起来的,但封建王朝的统治总要由上升进而衰落。到公元前1世纪的后期,土地兼并愈演愈烈,加上吏制腐败,西汉的统治开始动摇。公元前7年,西汉王朝便取消了乐府这一机构,存在了106年的西汉乐府至此宣告结束。据记载,在乐府中工作的829人中,有441人被罢免。
不仅如此,在乐府中工作的乐工命运也很悲惨,负责乐府工作的李延年,也因其妹妹李夫人死而失宠,于前90年被汉武帝杀害,从中可窥见一斑。
第七讲中古的歌舞音乐
教学目的:了解中古时期的歌舞音乐,如相和歌。
重点、难点:相和大曲、清商乐
第一节相和歌、相和大曲
相和歌的概念:
两种含义:一是概括了汉代北方各地的民间歌曲,《乐府古题要解》说它是“汉世街陌讴谣之词”;
另一种含义是对当时一种歌曲演唱形式的称谓。它最早为无伴奏的“徒歌”,以后发展为“但歌”(即一种有伴唱而无伴奏的演唱形式),一直发展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌。《宋书·乐志》记载: “相和,汉旧歌也。丝竹更相和,执节者歌。”“凡此诸曲开始皆徒歌,既而被之管弦。”
相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节(一种竹制的节拍乐器)、琴、瑟、琵琶、筝、筑等。