文档介绍：马克思主义正义观与当代社会价值
摘要:正义是人类社会追求的首要社会价值。马克思主义的正义观是“平等、公正、正义”三者的结合,是以社会生产方式为出发点,是每一种生产方式衡量自身的标准,是受历史条件制约的生产方式所提出的具体要求,是随着社会的发展而不断发展变化的,人类社会只有进入到共产主义社会的第二阶段,才能真正实现人的自由而全面的发展――正义的实现。当代中国正处于社会转型期,理想价值追求的模糊、制度建制的缺陷、公共伦理文化的缺失,使中国社会面临一系列涉及正义的问题。树立马克思主义正义观,对转型时期的中国所面临的正义问题的解决具有重要的社会价值。
关键词:马克思主义正义观;社会发展;当代价值
中图分类号:A81 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2015)25-0023-03
正义作为社会价值的目标,始终是人类社会追求的首要社会价值。资产阶级标榜自己的社会制度是“正义”的,是人类社会的终极制度,马克思却第一次把正义的实现建立在历史唯物主义理论的基础之上,阐述只有到了共产主义社会的第二阶段,人类才能实现社会的真正正义――人的自由而全面的发展。坚持历史唯物主义基本原理,正确理解马克思主义正义观,有利于我们坚持正义的价值取向,正确对待当代中国改革和发展中涉及的正义问题,对社会主义核心价值观的培育,“五位一体”的中国特色社会主义总布局的建设具有一定的启示作用。
一、对马克思主义正义观的基本理解――基于社会发展角度
正义,在众多思想家的理念中存在各自的理解和见解。在中国传统文化中,“正义”是道德概念,是充分肯定道德社会价值的思想。在众多的西方思想家中,正义都与每个人应当获得的报答或愿望相联系,影响较大的当属美国的罗尔斯,他认为:“正义是社会制度的首要德性,正像真理是思想体系的首要德性一样。”[1]
1972年,美国学者艾伦?伍德发表了《马克思对正义的批判》一文提出了马克思正义理论的问题,开启了对马克思主义正义理论的研究。我国学者多从剩余价值、异化劳动、人的自由全面发展和分配等角度来研究马克思主义正义观。
当然,在马克思恩格斯的著作中并没有专门直接论述正义观的文章,其相关的思想散见于许多文章中,因此,对于马克思主义正义观也只能从马克思恩格斯对一些具体问题的论述中去理解。例如:在论述社会生产交换时,马克思指出:“生产当事人之间进行的交易的正义性在于:这些交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。……这个内容,只要与生产方式相适应、相一致,就是正义的
;只要与生产方式相矛盾,就是非正义的。”[2]
从马恩整体思想分析看,马克思主义的正义观是“平等、公正、正义”三者的结合,平等是内容,公正是评价,正义是目标,而这三者是与人类社会每一个阶段的生产方式相适应的,并随着社会的发展而不断发展变化的,所以它是一个法权概念,是历史范畴的概念。
首先,马克思主义正义观把平等与制度建设联系在一起。恩格斯指出:“平等是正义的表现,是完善的政治制度或社会制度的原则,这一观念完全是历史地产生的。”[3]对于一个制度是否是完善的?是否体现出“平等”?进而实现公正,达到正义,法权至关重要。马克思主义认为,生产方式决定了法权的内容和政权的合法性,也决定了社会价值的内涵,进而表现出其正义观。当社会发展到某一历史阶段时,其社会成员认为该阶段的社会制度能够保证自身的权利实现时,就体现出这个社会的生产方式与分配方式基本相适应,社会制度的内涵表现出平等的本质,继而也就实现了社会公平正义,即使有部分人吃了亏,但他们也会认可这个生产方式,因为这是法权的实现。
其次,马克思主义的正义观是以社会生产方式为出发点,它不是抽象的,是具体的,它是每一种生产方式衡量自身的标准。在人类社会发展过程中,每一个社会发展阶段都是由低级向高级发展的过程,在这个过程中平等与不平等、公正与不公正也势必会存在于社会发展的每一个阶段中。当社会处于混乱时期,人们的正义观出现紊乱,各种利益结构需要重新调整,而且这些调整没有新的意识形态的帮助时,人们就会有社会不公正的错觉。随着生产方式的调整、社会财富的增加,分配制度朝着更有利于社会成员时,人们就会认为,此时的社会制度体现了社会的正义。因此,在论述资本主义社会正义问题时,马克思恩格斯站在阶级的角度阐述了私有制是社会不平等、不公正的根源,批判了资产阶级的正义观。同时,马克思恩格斯也认为,资本主义私有制存在着一定的合理性,只有私有制得到充分的发展,当它与生产力产生矛盾且不可调和时,才能为公有制和人类在经济上的解放提供条件。
再次,共产主义社会是人类社会发展的最高阶段,也是正义实现的社会。与资本主义社会相比,共产主义第一阶段虽然消灭了剥削制度、剥削阶级,但是由于还保留旧社会