文档介绍：鲜卑墓葬的分群简述
鲜卑墓葬是鲜卑考古遗存的主体,也是鲜卑早期历史研究的主要材料之一。
20世纪30年代日本学者赤崛英三、江上波夫两次对内蒙古达茂旗百灵庙砂凹地的六座鲜卑墓进行了发掘。从此拉开内蒙古地区鲜卑考古的序幕。
宿白《东北内蒙古地区的鲜卑遗迹——鲜卑遗迹辑录之一》对全国各地发现的鲜卑遗迹进行了比较,分析探讨了慕容鲜卑、吐谷浑和拓跋鲜卑等不同等不同鲜卑部族遗存的文化特征,利用考古学资料勾画出《魏书*序纪》所记载的拓跋鲜卑从大鲜卑山迁移到阴山以南的路线图。为以后鲜卑考古学文化研究开启了一条指导之路。有关鲜卑考古的研究至今已有半个多世纪的历程。20世纪80年代之前只有少数学者参与其事,80年代至上世纪末始为兴盛。
20世纪80年代之前只有少数学者参与其事,但80年代至上世纪末始为兴盛。进入80年代以来,米文平等于1980年在大兴安岭北段东麓的嘎仙洞发现了北魏太平真君四年的石刻祝文,从此确定了嘎仙洞附近的大兴安岭一带,即为拓跋鲜卑的发源地大鲜卑山。
从90年代开始,对鲜卑墓之间的文化因素差异的分析趋于更加深入细致。其中尤以魏坚主编的《内蒙古地区鲜卑墓葬的发现与研究》最为全面。介绍了内蒙古境内的鲜卑墓葬资料,并对这些墓葬进行了分期、分区的尝试,总结了多类鲜卑与鲜卑有关的部族的考古学文化特征。此外还有孙危博士论文《鲜卑考古学文化研究》对鲜卑的文化面貌、文化内涵及族属都进行了分析与界定,资料收集广博,为以后的深入研究提供了有益的索引。但学界对于鲜卑考古墓葬的族属、文化特征还存在很大争议。
一、扎赉诺儿、伊敏河孟根楚鲁、额尔古纳七卡、扎布达林海拉尔团结墓地
文化特征:1成梯形的竖穴土坑墓,多使用头宽脚窄、有盖无底的木棺。2多单人葬,葬式多位仰身直肢葬,头向北。3惯用牛马羊等动物头蹄骨殉葬,且多放置于死者头部的生土二层台上。4随葬陶器多位于死者头部,陶质一以夹砂陶为主,泥质陶比例很小,器型多以罐、壶、碗为基本组合;包括侈口罐、圈足罐、双耳壶、粗颈壶、高颈壶和平底碗等;流行加厚口沿和在口沿下方饰以戳印,按压印纹饰的风格。5随葬有动物题材的铜牌饰、带具、金属丝制成的身环和指环以及马具、铜腹等。6有中原传入的铜镜、铜钱、漆器和丝帛等。7都随葬有一定数量的属于细石器传统的石镞等石器。
本群的年代大致在公元前1世纪之后,约当中原东汉阶段。A群属于早期拓跋鲜卑的遗存。以代魏时期的拓跋鲜卑遗存判断拓跋鲜卑遗存。一般认为,这一时期的拓跋鲜卑墓有以下特征:1无论木棺还是土穴,都是前宽后窄的形制,宽端往往有陈放随葬器物和殉葬家畜的生土二层台或侧龛。2使用马牛羊狗等家畜殉葬,往往使用家畜的头和蹄等肢解部分座象征性殉葬。3随葬陶器以长颈的壶和束颈盘口的罐最具特色,罐口沿下部饰戳印或按圧齿状纹,陶器表面饰竖装和网状的暗纹和水波纹纹饰。4随葬铜腹和饰件等多具有草原色彩的器物。5以骨或角为弓弭(MI)墓葬年代越早,出土的骨弓弭越多。
A群墓葬与代魏时期的拓跋鲜卑遗存有很大的相似性。
a群墓属于拓跋鲜卑从大鲜卑山南迁大(呼伦湖)途中及在大泽周围居住是留下的遗存。
a群也受到匈奴文化的影响,如夹砂侈口罐是匈奴的典型因素,头宽足窄的墓葬具,陶器表面的暗纹装饰等同样发现与外贝加尔的西汉时期匈奴墓中。由此可知,拓跋鲜卑在大泽周围活动时期已于匈奴发生了联系。
二、陈巴尔虎旗完工墓、鄂温克族自治旗伊敏车站
文化特征:,或用紧贴墓壁或在墓底铺木板。3流行以马牛羊狗为殉牲的殉葬****俗,以整畜或头部为殉现象均有发现。4陶、器多以生活用品为主,器型以陶壶为主,带耳者均为双横穿耳;此外还见鸭型器和陶鬲等;纹饰有篦纹、弦纹、划纹和红衣。5动物题材的金属牌饰和金属丝扭制的耳环以及铜铁制的带具较发达。6兵器以弓箭为主,流行骨质的镞、弓弭,也有石镞和铁镞。7使用桦树皮做器皿,流行以蚌制作饰件。