文档介绍：第十二讲
基督教的兴起
基督教的兴起是西方人精神生活中的一件大事,它更新、重构了西方人的精神生活世界,或者换句话说,它使西方人的精神生活世界开始具有了深度,这不是在世界广阔意义上的一种深度,而是在个体心灵意义上的一种深度,从某种意义上它印证了赫拉克利特的一句格言,这就是:“你不可能到达灵魂的尽头并且揭示它,即便你走遍了每一条道路,它的逻各斯是这样的深。”(残篇45)通过基督教,衰朽的古代西方文明又重新恢复了青春和活力。
如果我们撇开《新约》中有关耶稣的种种神迹的说法,而单从耶稣本人的行事来看,那么,在耶稣的行事中所深刻地体现出来的就是一种博大、宽容的爱的精神,一种全身心沉浸在个体性生活当中的安详宁静的精神,以及一种为了宣示这种个体性生活之道而承担十字架苦难的精神。这就是基督精神。
《马太福音》-10:
“心灵朴素的人是有福的了,因为天国是他们的。内心柔和的人是有福的了,因为他们将承受大地。哀痛的人是有福的了,因为他们将受安慰。饥渴慕义的人是有福的了,因为他们将得饱饫。怜悯人的人是有福的了,因为他们将受怜悯。心灵纯洁的人是有福的了,因为他们将见天主。缔造和平的人是有福的了,因为他们将称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的了,因为天国是他们的。”
《马太福音》-34:
“不要为你们的生命忧虑,吃什么?喝什么?也不要为你们的身体忧虑,穿什么?生命不是胜过饮食吗?身体不是胜过衣服吗?你们看那天空的飞鸟,它们不播种,不收割,也不在仓中积藏,你们的天父养活它们。你们不是比它们贵重得多吗?你们中有谁能用思虑使自己的寿命延长一肘呢?至于衣服,你们忧虑什么?你们观察,田野中的百合花是怎样生长的?它们不劳作,也不纺织。我告诉你们,就是所罗门在他最光荣的时候,所穿着的,也比不上这花中的一朵!田野里的草,今天还在,明天就被扔入炉中,天主尚且这样地装饰它。小信德的人啊!何况你们呢?所以,不要忧虑,说:吃什么?穿什么?这些都是外教人所追求的。你们的天父知道你们需要这一切。你们更该先求天主的国和他的义德,这一切自会加给你们。因此你们不要为明天忧虑,明天有明天的忧虑。一天的困难,足够一天受的了。”
人生在世的过程不再是一个外在地与事物相交接的过程,而是被看成是个体精神生活的过程;世界与其说是一个外在于我们的自然界,毋宁说就是我们的具有丰富意蕴的个体生活本身;在这里,人所首先体验到的不是单纯的物及其自然的生灭,而是自己的个体命运的悲欢离合,是自己精神生活的成长与变化。这样,耶稣就悬置了人的外部世界的生存,而向人们启示了一种内在精神性的生存,告诉人们这是一种真正的生存,是一种极高素质的生存,人们正是在这里才获得了对自己的生活意义的全部辩证的。
耶稣的宗教的独特性就在于,它向人们揭示了一个全新的生活维度,向人们表明人只有作为个体意义上的精神生活的人生活和栖居在大地之上,他才实现了生活的全部意义和价值。耶稣正是凭借这一独特的生活指向将人们的心灵由对喧嚣扰攘的外部物质世界的关注扭转了过来,指向了自己的内心生活世界,表明在这里才有人的生活的真正完满和充实。
《罗马书》-5:
“耶稣基利斯督之仆保罗,蒙召之宗徒,被拣择出来,为了天主的福音的。这福音,是他从前藉他的先知在圣经上所应许的,是关于他的儿子的。他照肉身是出自大卫的苗裔,照圣灵因从死人中复活以大能显明是天主子,是我等主耶稣基利斯督。从他那里我们领受了恩典和宗徒的职分,以在万民之中因他的名而服从真理。”
《罗马书》-17:
“当我们还软弱的时候,基利斯督就按着定的日期为罪人死了。因为,人很少为义人而死,为善人或者有人是敢死的。但天主却向我们显明了他的爱,因为,在我们还是罪人的时候,基利斯督就为我们死了。所以,我们既因着他的血得义,就更要藉着他从义怒中得救。……不但这个,我们还要藉着我们的主耶稣基利斯督在天主那里得欢乐,因为通过他,我们现在得与天主和好。……因为若是因着一个人的罪,死就因着那一个人做王,那么,那些领受了丰富的恩典和义德之赐的人就更要藉着一个人耶稣基利斯督,在生命里做王了。”
《罗马书》-39:
“耶稣基利斯督他死了,但他又复活了,现今,他在天主的右边,又为我们恳求。所以,谁将使我们同基利斯督的爱相隔绝呢?是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身裸体吗?是危险吗?是刀剑吗?正如经上所写的,为了你我们终日被杀,我们被看成待杀的羔羊。但是在这一切事上,我们却依靠那爱我们的人大获全胜。因为我深信,无论是死,是生,是天使,是统治者,是现在的事,是将来的事,是权能者,是高的,是低的,是别的任何受造之物,都不能使我们同天主的在我们的主耶稣基利斯督中的爱相隔绝。”