文档介绍：接受美学视域下的《建国大业》
【摘要】《建国大业》作为祖国生日献礼的主旋律电影,却刷新了电影史上的多项纪录,其在尊重史实的基础上如何注重电影的欣赏性和趣味性来赢得观众的掌声是值得我们思考的问题。
【关键词】《建国大业》隐含的读者召唤结构

《建国大业》由172位明星共聚一部电影,创造了电影历史上明星最多的神话,并且上映三天半后票房过亿。刷新国产片最快过亿纪录。据有相关媒体报道,《建国大业》在全国的票房已超过4亿,同时创造了国产电影票房的最高纪录。这不得不让我们深思,一部主旋律的电影为何能赢得不同品味观众的欢迎呢?本文试图以接受美学的视角,从“隐含的读者”、“召唤结构”等方面解析。

一、接受美学及箕主要观点

接受美学又称“接受反映文论”,是20世纪60年代末70年代初在联邦德国出现的一种文学美学思潮,它是以读者的文学接受为旨归来解释阐发诸种文学现象的美学理论。接受美学的核心是从受众出发,从接受出发。姚斯认为只有运用“历史接受法”,才能真正理解作品及其意义和价值。他说:“必须从三个方面考察文学的历史性:文学作品接受的相互关系的历时性方面:同一时期文学参照构架的共时性方面以及这种构架的系列:最后。内在的文学发展与一般历史过程的关系。”可见,姚斯的理论注重文学的本体性。在他看来,艺术作品的审美价值并不是客观的,而是与受众的价值体验有着密切的关系。一部艺术作品,通过预示、暗示、特征显示,为读者提示出一种特殊的接受。所以,接受美学给我们的启示是,一部好的电影来源两个方面。一是电影本身,一是观众的赋予。今天。我们用接受美学的视野来审视《建国大业》,探寻被受众推崇的艺术魅力。

二、从“隐舍的读者”出发,找准看点

2009年,是中华人民共和国成立六十周年,也是中国人民政治协商会议成立六十周年。《建国大业》以1945年抗战胜利直至建国前夕这一波澜壮阔的时代为背景,以史诗的笔法和视野,反映了中国共产党和中国各民主党派和衷共济、团结奋斗直至取得最后胜利的光辉历程,也反映了一些重要历史人物的个性和时代特征。这部主旋律影片作为祖国生目的献礼,迎合了当下观众的审美心理。“接受美学”认为,“隐含的读者”是作家本人设定的能够把文本加以具体化的读者,也是伊瑟尔认为的“文本预先被规定的读者的行动性”。作为每一个炎黄子孙,在面对祖国强大充满骄傲和自豪的同时。都不禁要回望过去走过的艰辛道路,《建国大业粉:分考虑到了观众的接受心境和期待视野以及“隐含的读者”的广泛性。

三、构建“召唤结构”,增强电影的艺术性

接受美学认为,作品本身是一个“召唤结构”,它以其不确定性与意义的留白,使不同的观众对其具体化时有不同的理解和解释。所以对于一部电影而言,观众的理解本身也同样包含着创造的因素。反过来讲,观众之所以能充分调动主体的能动性,对作品的符号进行解码。还在于电影本身所创造的艺术内容的丰富性和艺术形象的生动性。
1、“圆形人物”的立体展现《建国大业》,塑造了性格丰满的人物,表达出了人物的复杂性和多面性,而不是为了某一个固定念头而把人物展示在种种的矛盾冲突之中。毛泽东、周恩来是时代的伟人,他们的形象已深入人心,尤其是屏幕形象早已在观众心中定格。但《建国大业》敢于突破传统,打破了人物形象脸谱化的模式。听到冯玉祥遇难的消息时,毛泽东踢翻了洗脚盆,周恩来大发雷霆,怒气冲天,摔东西,词语严厉,这都是在以往影片中看不到的,他们是时代的伟人,同时也是一个个普普通通的鲜活的生命。对蒋介石的刻画更是与以往的形象大不同,在《建国大业》中,蒋介石可谓是“一个英雄的末路史”,他并非十恶不赦的罪人。而是经过痛苦挣扎,最后才四面楚歌,可以说他的失败并非个人的失败。《建国大业》塑造了众多鲜活的形象,个个性格饱满,富有生命力,看完之后给人更多的思考,启示人们电影所展示的只是人物形象的一部分,还有更多的人物内涵值得人们自己去想象和品味。这也正是“接受美学”所倡导的“留白”的艺术性。

2、形象、个性化的语言这部电影在追求叙事的宏大气势、尊重史实的同时,力求影片的观赏性和趣味性,语言的个性化也体现了这方面的特点。冯玉祥的一句“大白天,黑暗啊,不打灯笼我找不到道”,形象的揭示了当时社会现实和他面对现实时内心的苦痛:蒋经国用“只打老虎。不拍苍蝇”表明整顿经济的决心,而杜月笙却说“老虎好打,冰山,只怕小蒋先生搬不动吧?”风趣、幽默。充满讽刺。蒋介石在穷途末路时发出了“国民党的***已经到骨头里了”‘反要亡党。不反要亡国”的感慨,增添了悲凉感。这些形象、个性化的语言创造了丰富的艺术形象,也在感性的外壳中蕴藏着意识的、精神的内涵,语言本身具有独立的审美价值,值得我们去细细品味、耐心咀嚼。

3、生动的细节展示前苏联的米哈