文档介绍：韩非:『术』的矛盾-国学教育论文
韩非:『术』的矛盾
文/张述
备内第一
要谈韩非,不如学他先讲个段子,他本人讲过的段子。
董阏于路过石邑山,见到一条深涧,陡峭得像墙那样,足有百仞深。他问左右,当地有人掉进过涧里吗?回答说没有;再问,有小孩、盲人、精神病患者掉进去的吗?也没有;有牛马狗猪掉进去的吗?仍然没有。董阏于感叹说:我悟出来了,要是我执法森严,违法就像掉进这条深涧必死一样,还有什么不能治理的?
这个阴森的比喻,足以为整部《韩非子》打下黑暗的基调。
洋洋十余万言的法家巨著,从骨子里透着一股高冷与毒舌,就连那些段子都泛着恶毒的幽默,让人莞尔之余又不禁脑后发凉。“***现形记”已不足以形容《韩非子》,更合适的描述或许是:百鬼夜行。
在这个世界里,父母会杀掉刚出生的女婴,后妃会因色衰失宠而盼着君王早死,卖棺材的也希望死的人越多越好,原因无他,人与人之间没有信任与温情,只有利益的计算。所有这些旨在告诉读者“人性恶”的冷冰冰故事,都在为一个潜台词做铺垫:父子、夫妻尚且如此,何况君臣?下一个潜台词就是:所以,来跟我学阴谋吧。在韩非那“法西斯祖师爷”“极权专制吹鼓手”“独裁者鹰犬”等自由主义者赋予他的一系列恶谥中,“厚黑学鼻祖”这个称号反倒被衬托得不那么刺眼。一部《韩非子》集法家之大成,可令后人印象最深刻的,恐怕还是里面层出不穷的阴谋诡计。
身为一位英明君主,你必须喜怒不形于色,因为“一颦一笑”都会引发臣子们的猜测;你不能偏听偏信,否则你那原本能像太阳般普照天下的光辉会被一两个宠臣蒙蔽,就像一人对着灶门烤火,后面的人就看不见火光一样;为了证明自己神目如电,你要事先了解南门外大路左边有一头小黄牛在吃禾苗,当手下查不出这一情况时,你再胸有成竹地点出来,从而让他们对你奉若神明;为了教育臣子不越雷池一步,你要在睡觉时故意只盖薄被,如果主动帮你加上衣服的内侍是管帽子而非管衣服的那个,你就要同时治他俩的罪,因为“臣不得越官而有功”;你甚至可以在朝会上装模作样地问:刚才是有一匹白马跑出去了吗?如果有人心领神会地说有,那么他必定是可用之才。
……
好玩吗?读起来可能好玩,真处在那个位置只怕就不好玩了。“同床”的后妃,“在旁”的近臣,从小一起生活的“父兄”,这些“八奸”全是你提防的对象,“千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧”,稍有懈怠你就会下场悲惨,因为在权力的游戏中,你不当赢家就只有死路一条。
这才叫孤家,寡人。
我确信这是经验之谈,韩非自己的经验。
存韩第二
人们都知道,关于韩非思想中“术”的部分,来自“术治”的创始人申不害;或许,这更来自被申不害深深影响的韩国。
尽管对这二者,韩非都没多少善意。
韩非是王族,确切说,王族的弃儿。他渴望着用自己的学说使国家强大,“见韩之削弱,数以书谏韩王”“疾治国不务修明其法制”“悲廉直不容于邪枉之臣”,“数”“疾”“悲”,寥寥数字,足可看出那满腔孤愤;现实却是韩国从没重用过他,还很没种地将他推给了秦国,半是献祭,半是阴谋,这次出访也导致了韩非的死亡,若说秦王政是主犯,韩王与韩国至少是从犯。
岂止是对韩非,这个国家本身就是个奇特的存在。它在列强中最弱也最没有存在感,就连出自这里的名人都是七国中最少的,数来数去,排得上号的只有三个:申不害,韩非,张良。
看看他们,除了都是韩