文档介绍：学校代码 10530 学号 200901020021
分类号 密级
硕士学位论文
王艮哲学思想研究
学位申请人刘佳
指导教师邓辉教授
学院名称哲学与历史文化学院
学科专业中国哲学
研究方向中国古代哲学
二○一二年四月二十日
On the Philosophy Thought of Wanggen
Candidate Liu Jia
Supervisor Professor Deng Hui
College Philosophy and History Culture College
Program Chinese Philosophy
Specialization China Ancient Philosophy
Degree Master
University Xiangtan University
Date April,20th,2012
湘潭大学
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作者签名: 日期: 年月日
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作者签名: 日期: 年月日
导师签名: 日期: 年月日
摘要
明朝后期,中国的政治、经济和文化都发生了较大变化。在这一历史时期里,
儒学的变动不单单表现在其自身理论的探索和发展,也同时贴合着社会的发展体
现了与以往不同的特征。儒学的平民化趋势在这一时期尤为明显,而王艮的哲学
思想恰恰是明末儒学的这一特征的突出体现。面对明政府的腐败统治和百姓日益
困苦的生活处境,王艮积极地寻求救世之法。王艮深信“良知”说是改变社会的
切入点,但却并不满足于其师的“致良知”学说。他认为“良知”本然,所以在
“良知”前加个“致”字会破坏“良知”的圆满。因此,他创造了“良知致”学
说。此外,王艮认为“百姓日用即道”,他进一步将“良知”与“日用”相结合。
而后他亦将“格物”的重点放在弄清何为本何为末上,确立了“尊身立本”的哲
学思想。这一思想实际上是“日用良知”的延伸,是如何将内心本然的“良知”
外化成行为的方法论。
本文第一章分析了该文的选题原因与研究价值,简要介绍了当前学术界对王
艮思想的研究文献,并指出了本文的创新点。在第三节叙述了文章的布局和使用
的研究方法。第二章分析了王艮哲学思想产生的历史背景、思想渊源。将王艮的
哲学思想放到当时特殊的历史背景中进行考察,有助于全面、客观地分析王艮哲
学思想产生的原因以及他思想中的独特之处。第三章简要地叙述了“良知”说的
形成和发展,并详细剖析了“现成良知”中“现成”的含义。正是阳明后学不同
派别对“现成”的不同理解深化了“良知”的内涵,也同时造成了阳明后学的进
一步分化。王艮的“良知致”学说就是在探讨“现成”之义的基础上,对王阳明
“致良知”学说吸纳、质疑和反思的过程中不断成熟的。他还通过将“良知”与
“日用”相结合,进一步发展了“良知”说,提出了独具特色的“日用良知”说。
第四章主要叙述“格物”说的形成,并“淮南格物”中“明哲保身”中的“保身”
作了两个层次的分析,笔者认为这是前人研究中所忽略的内容。以往谈到“淮南
格物”中的“尊身立本”和“明哲保身”思想时,往往就其肯定个人价值的意义
上展开。但笔者认为“保身”的内涵远不止如此,“保身”中的“保”所要保全
的,不仅仅是食饱穿暖这些基本需求,更是“良知”的无所遮蔽、道德的圆满,
是人之为人所不可或缺的那一部分。最后,结合本文对王艮哲学思想的分析,简
略地探讨了王艮的历史定位和学界对他的主要评价,并对这些评价进行客观的分
析,给予王艮一个较为公正的评价。
关键词:王艮;儒学平民化;良知致;淮南格物
I
Abstract
China's politics, economy and culture have undergone great