文档介绍：敦煌文献研究与敦煌学
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序言
一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材
料以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,
得预于此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名);其未
得预者,谓之未入流。此古今学术之通义也,非彼闭门
造车之徒所能同喻者也。敦煌学者,今日世界学术之新
潮流也。自发见以来,二十余年间,东起日本,西迄法
英,诸国学人,各就其治学范围,先后成有所贡
献。……或曰:敦煌者,吾国学术之伤心史也。其发见
之佳品,不流于异国,即秘藏于私家。……
陈寅恪先生于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》所作序
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姜亮夫先生指出:“敦煌学之内涵,当以
千佛岩、榆林诸石窟之造型艺术与千佛洞所
出诸隋唐以来写本、文书为主,而复及古长
城残垣、烽燧遗迹、所出简牍,及高昌一带
之文物为之辅。”
将敦煌、吐鲁番一带的石窟造型、文书文
献、简牍遗迹等,都划入敦煌学研究范围,
使敦煌学的内涵扩大,基本涵盖了当今敦煌
学研究的主要内容。
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第一节敦煌学新材料的发现
光绪二十六年庚子五月二十六日(1900年6月22日),
王道士在清理现编号为16窟的洞窟的流沙时,突然发现一
侧墙壁裂了一个小缝,仿佛有光线透出,于是打破墙壁,
发现里面又有一个小窟(17窟),内有卷帙万卷,这便是后
来广为人知的藏经洞与敦煌遗书。这个洞窟是曾在大中五
年(851)被唐朝敕授为“京城内外临坛供奉大德”及“河西释
门都僧统知沙州僧正法律三学教主”的洪辩的影窟。窟中
所藏卷帙的内容十分丰富,除大量佛经写卷之外,还有不
少佛帐绣像、公文账册、经史子集各种典籍、社会生活各
个侧面的记录等等,更可贵的是,还有包括藏文、于阗
文、回鹘文、梵文、粟特文、龟兹文、希伯来文、突厥
文、摩尼文等非汉文文献,为后来的研究工作提供了大量
新鲜而丰富的资料。
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王国维先生曾将敦煌遗书等与孔子壁中
书、汲冢书并列为自汉朝以来的“中国学问上之
最大发现”。只可惜在当时,无论是王道士,还
是当地官员,都不知道这批文物的价值。“王道
士颇机诈,思藉之贸利,私载经卷一箱至酒泉,
献于安肃道道台满人廷栋。廷栋不省,以为此经
卷书法乃出己下,无足重。王道士颇丧沮,弃之
而去”。正是由于这样的无知与自负,最终使得
敦煌遗书和文物成为外国探险家争相获取的对
象,大量宝贵文物流失国外。
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废弃说
英国探险家斯坦因根据自己在藏经洞中发现的
一批相当数量的汉文碎纸片、带有木轴的残经尾、
木轴、丝带、布包皮、丝织品做的还愿物、绢画残
片、画幡木网架等,认为这些东西是从敦煌各寺院
中收集来的“神圣的废弃物”;他还根据所见写本和
绢画的题记年月最晚为10世纪末,推断藏经洞的封
闭时间当在11世纪初叶。后来日本学者藤枝晃、我
国学者方广铝等都持此说,只是对经卷废弃原因提
出了新的看法。
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避难说
法国探险家伯希和,他根据洞中无西夏文
书,而藏汉文本及绢画、壁衣、佛像、石碑
杂沓堆置,因而认为是1035年西夏入侵敦煌
时为躲避外寇而仓皇封闭的,后持此说者有
很多,不过对避难的对象、藏经洞封闭的时
间各有争执。
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三界寺藏经说
荣新江提出新说,认为藏经洞的主体文献
佛典和供养具,原是三界寺的藏经和资产,
而最有可能促成藏经洞封闭的事件,是1006
年于阒王国灭黑韩王朝一事。所有这些争论
并没有最终获得统一的认识,由此,本来就
充满神秘的敦煌学又增添了一个令人好奇的
谜团。
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1944年8月30日,常书鸿等敦煌艺术研究所的早期
驻守者为修建职员宿舍,在清理拆去的莫高窟中寺后园
土地庙的塑像时,发现了敦煌六朝汉文写本,“计共得
六朝残经杂文等六十六种,碎片三十二块;