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《爱莲说》是宋代的哲学家周敦颐的一个闻名作品，生动形象地描写了莲花的漂亮与纯净的品行。而一句“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也写出了莲花的纯净，更使《爱莲说》千古流传，天下皆知，成为世人咏人的经典。
莲花，在盛夏开放，有着水嫩洁净的颜色，亭亭玉立的身姿，还有那淡淡的芳香，令人凉意暗生，惹人怜爱。周敦颐则通过这篇文章完善地表现出了莲花的美妙以及对莲花与众不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的莲花的品质，不虚伪、不做作、虚心、高尚、正直。不仅仅是描写有娇美外表的植物，也说出了对自己的要求和对人生的态度。在文章的最终一段，他感慨了世人只爱富贵与漂亮，甘愿随波逐流、不思进取、不重内在的做法，也对这样的社会感到惋惜和无奈。但是他会让自己像莲花那样出淤泥而不染，成为一个君子，而不是去隐逸，漠视这一切。
周敦颐将莲花喻为花中君子，表达了对莲花的宠爱，更表达了对君子的崇敬。君子，不仅有着知书达理、正直坦荡的品质，更包含了威猛不能屈、富贵不能淫的高尚气概。在现在，我们看似不需要成为君子，只要能有钱就行，人们缺少了君子的品质，为了利益同流合污。假如人们能有君子的品质，那么世上便少了勾心斗角，更少了战斗，多了和平。所以我们要学习君子的品质，让世界变得更好。
读完这篇文章，我深有感受。有时候，我也意志不坚决，例如我看到别的同学在抄作业，也会忍不住跟着抄，不自己独立完成作业，对自己要求不严格。现在我知道我错了。我盼望自己能变得正直、表里如一，像莲花那样纯净高尚，成为一个诚恳的人。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇2
《爱莲说》的是宋代大哲学家周敦颐，它描写了荷花虽然身处污浊的环境，但是不同流合污，不随俗浮沉，令人敬重的品行。通过对莲花的宠爱之情，来赞美那些在污浊环境中都能够坚决不移，保持自己清白的操守和正直的品行的人物。
文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。这句写出了莲花的不同寻常的珍贵之处，是全文的精华之处。我们看到开放的莲花总是朵朵芳香，含苞欲放，楚楚动人。它是生长在污浊的淤泥中，却清清白白，静雅宜人，令人肃然起敬，却又心生倾慕。 莲花出于“淤泥而不染”，我们做人也要一样永久保持清白的操守和正直的品德。我们的人生，也应当学习莲花积极向上，努力进取，不随波逐流，不同流合污的精神。大千世界，万千变幻，我们所处的环境总是变化多端。学习莲花精神，就是在利益冲突面前，遇到追名逐利的时候，能够独善其身，保持糊涂冷静的态度，始终坚守自己清清白白做人，干洁净净做事原则。
莲花是生长在凡尘俗世的花朵，又是那么超凡脱俗，独具一格。它不象牡丹明丽富贵，它不似菊花消极隐逸，永久亭亭玉立，芳香淡雅，不浮华不喧嚣，保持独立。
读完《爱莲说》，我想，在我们的人生一帆风顺，事事如意的时候，特殊需要这样一朵静怡宜人的莲花，时时提示我们，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇3
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，得意者甚众”。开篇肤浅大气，既点明白《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明白莲的得意，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不行独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让比照感更为剧烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与单独避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境地上本质的区分的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不行亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有味道。
收篇，周敦颐先用花进展比方，让花的特性喻人，虽平淡，但比方帖切，让人读来也别有一番回味。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇4
水陆草木之花，得意者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
以前读爱莲说，中通外直不枝不蔓我不会太在意。如今，突然觉得很有意思。做人真的需要这样。而要到达这个境地，其实就是要心思单纯，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我们只记得果，却忘了种因。本末倒置的事，好像做了太多了。
题外话：真心盼望群里每一个人，伸出自己的手，男左女右，看你们的掌纹枝枝蔓蔓多不多？假如多的话，心思别太重哦！
——黄海珊
周敦颐，把三种花比作三种人，菊花喻为隐士，牡丹喻为追求富贵之人，莲花喻为君子，介于菊花与牡丹之间。君子他不避世，也不追求荣华富贵者，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度。
——阿飞
重读周敦颐的《爱莲说》，不禁想起近日来在剑英公园欣赏的荷花：红绿相映接天际，高洁清芬辉日月，叶花子藕泽万家，在炎炎烈日中自带一份清润；想起杨万里的诗：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕芳香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。历来文人雅士无不在历经喧嚣翻滚后，查找着心中的清净，而莲青，莲清，心清也。赏荷，应当就是找心，假如找到荷花真实的心，我们的心自会回归最初的平和简洁，便能反观到明净的自性，就能“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，就能在山高的林间，听微风吹动幽微的松树，远听，近闻，都是那样的美妙。亦能于滚滚红尘中观赏一颦一笑，一举一动，自然烦忧尽释，独留美妙。
莲，花之君子也。我的名字里带着一个“君”字，小时只知母亲盼望我能有谦谦君子之风，却不甚明白。而今已近不惑，回看前尘往事，从求学之涯到三尺讲台到成家生子，好像都只诠释着简洁二字。而我亦心满意矣，如莲生活，自然心香怡然。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇5
不知道大家知不知道《爱莲说》？这是宋代的哲学家周敦颐的作品，他的这个作品可以说是赞美的莲花中的佼佼者了。里面更是有着千古绝句，予唯爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。这句话，认真看上去只是有些古风韵味，可细细读来，思绪万千，深意更是颇多。
在没读过《爱莲说》之前，我不是一个不怎么爱花赏花的人。可以说吧，我也算是一个没有情趣的人吧，可是自从读过爱莲说之后，我对于莲花的宠爱到达了一个从未有过的高度。以前的我，真的不怎么喜爱花，我以为花都是那种娇娇弱弱的，一不当心就会把它们玩坏的那种，可后来度过周敦颐的爱莲说之后，看过他奇妙富有韵味的句子之后，我就深深爱上了莲花不行自拔。更爱上了他所描述的，莲花不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。连话，她不肯定是最漂亮的花，但肯定是最纯洁优雅的花。是了，她从淤泥里面长出来，身上却没有一点淤泥，这就好比，她没有与世俗同流合污，鹤立鸡群却又高洁淡雅。让人不得不侧目，深深为莲花身上的气质所感慨。这也就是为什么古往今来，赞美莲花的句子诗篇如此之多了，由于接触到她的人， 都会被她身上的气质所深深折服。她自洁自爱，洁身自好，从不阿谀奉承权贵，正直又表里如一，不拉拢勾结，努力做好一个简洁的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可却能半点不沾染世俗之气，淡泊名利，端正严厉。她的模样就像一朵高高在上的天山雪莲，美则美矣，可也正是应对了那句话，可远观而不行亵玩焉。让人可以好好的欣赏，却不能把它摘下来在手中把玩。
不过为什么从古至今写莲花的人那么多，唯独爱莲说却一下子成为了千古绝章呢？是了，那就是由于周敦颐描述的莲花，短短一百一十个字，却已经把莲花的漂亮，高尚的品质，优雅的姿势全都呈现在了我们的面前，他描述的莲花非常优雅动人。爱莲说里面其实还提到了两种花朵，一个是菊花，一个是牡丹。以前的我对牡丹也是有点好感的，可是看过爱莲说之后，更是觉得牡丹俗不行耐，就似乎融入了世俗之中，与世俗之人无奈，身上皆是追赶名利，渴望富贵的姿势。如今在这个社会上，恍若牡丹的人也不在少数吧？是了，这个世界上能像菊花一样的淡泊名利，远离世俗，可以无视这个世界上富贵的诱惑。可是如今这个社会上像莲花一样能够抵抗这个世俗的社会的人更是不在少数。菊花多表示了一种妥协，躲避的态度，虽然没有与世俗为伍，可却也没有抵抗这歌社会的世俗不堪，只是躲避了而已。可像莲花这样的又能有多少人呢？
学了《爱莲说》之后，我心里当真也是感慨颇多，思绪万千，对于莲花的宠爱突然就到达了一个最顶峰，与其说我喜爱莲花，还不如说我爱极了莲花身上的一种品质，高洁名贵不行侵害从不与世俗为伍，悄悄绽放它自己的单独的漂亮，表里如一，不像这个社会上的人还有一些人表里不一啊。盼望，这个社会上能多一些犹如莲花一般的人……
爱莲说的心得体会范文精选精选篇6
古往今来，莲花始终有“花中君子”的美名，追其缘由，一直是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏。由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们给予了它心的生命意义。读完这篇千古美文，心中存有些许怀疑。
周敦颐爱莲、赞莲，由于它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名贵品质。同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的珍贵之处。而我对此却有着不同的理解。“中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”。而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？
周敦颐还认为，莲花的君子之风还表达在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”。周敦颐认为这正表达了君子不倾慕名利，不攀权附贵的名贵品质。而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾。由于它打算了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”鲁迅先生曾经说：“不满意是向上的车轮”。由此可见，君子不该安于现状。
同时，“亭亭玉立”的莲花非常清高，它是不愿与人亲近的，甚至有一点儿桀骜不驯。诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”可见，清高实际上就是在堵塞忠谏之路。所以，作为君子，应当放下清高的姿势，广泛去听取别人的意见。
君子之风，并不只是停留在外表，而是应当从内而外散发的气节。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇7
“人品甚高，胸中洒落，如光月霁风，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦颐，这样一个高尚、清廉的人，即是北宋理学鼻祖，又是一个刚正不阿的好官员，今日，我们来观赏他的传世之作——《爱莲说》。
周敦颐以两个典例开头：“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”，既承接了“得意者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”，且，这背后也代表着两种人生的价值追求。
菊花开放在百花凋零之后的秋季，不与百花争艳，但可迎霜斗争，这样的隐忍与傲然，既表达了陶渊明渴望居江湖之远，安享“采菊东篱下，悠闲见南山”的田园逸趣，也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是达官显贵之人的象征，谁家庭院那牡丹饱满明丽，定是个大户。“世人甚爱牡丹”，也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求。
下面，“主菜”上桌了。“予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”。这几句话，几乎涵盖了莲花全部特点，极为高雅且美丽，它们也各自代表着不同的品行。
总结在一起，就是代表着二字：君子。莲花集真善美于一体，象征着圣洁与美妙，也正像君子一般：光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人鄙视。周敦颐这样写，也正是表达了自己的人生价值追求：做一个君子。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子，是孔子心中抱负的人格示范，是言行的标准，有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的担当，也有着“得志，与民由之；不得志，独行其道”的坚决……
之后，周敦颐对三种花进展了比拟，“菊，花之隐逸者；牡丹，花之富贵者；莲，花之君子者”，这里，他就较为清楚的阐述了三种人生价值追去：隐士、富豪、君子。紧随其后，周敦颐又写下了“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，亦乎众矣。这不也是在感慨众人目光的浅显，在哀叹自己“孤掌难鸣”，像自己一样的人少之又少吗？
为何不直接表达自己的情感？这里需要遇到一个词：托物言志。周敦颐将内心情感寄予于莲花，将自己的感情委婉却又剧烈的表达出来了。
通过对莲花的倾慕与宠爱，也表达了自己对于高远的人生价值追求。
爱莲说的心得体会范文精选精选篇8