文档介绍：第一章
世界策划思想发展简史
策划概念是如何起源的?影响策划概念变化的有哪些主要因素?策划的概念发生了几次重
大变化?东西方策划思想有何异同?策划有哪些社会功能?
遥望星空我们倍感自身渺小,度量历史我们倍感人生短暂,然而,当我们洞察了宇宙运行之
道,似有星空与历史纳入心中的感觉。比光芒更快的是思想,比宇宙更广阔的是心胸,也许这就
是孔子所说“朝闻道,夕死可矣”的心境吧!
思考是人类的独到之处。从被动思考到主动思考,从主动思考到积极策划,人类就是这样不
断地觉醒着走过来的。敢于策划、善于策划、乐于策划,策划需要胆量、技术、兴趣,而这一切
都与“道”的发现有着密切的关系。
有道,就敢于策划;多道,就善于策划;怀有悟道之道,就乐于策划。这就是策划与“道”
的总体关系。既然“道”与策划有着如此密切的关系,那么,我们就从“道”谈起吧……
第一节道法自然
正如史学界所言,公元前 500 年是一个“轴心”时代,其标志是几乎同时代出现了多位思想
圣人:老子、孔子、孙子、苏格拉底……他们不约而同地都把思想集中在“道”上。
“道”可解释为道理、说道、门路、思路、规律……我们暂且不深究先贤们“道”之概念差
别,仅从字面了解他们的“道”之哲理,以品味先贤悟道之道。
老子著有《道德经》,开篇那句著名的话“道可道,非常道”,似乎是说:客观规律如果说
出来,就加入了人为的主观臆断成分,就不是原本的规律了——主观认识难以彻底揭示客观规律,
也就是“名可名,非常名”。“道”在哪里?老子说:“道”就在从生到死、从死到生的变化之
中,深入观察可逼近“道”。
“道”有什么作用?老子说世间有四“大”:道、天、地、人。人取法地,地取法天,天取
法道。道取法自然而然。“道”是万物变化的根本,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
如何能最大限度地认识客观规律呢?老子主张人们应清静少动,贴近自然,借助“道”——规
律的强大力量,实现无为而治。
“道”是客观的,“理”是人们对“道”的主观认识,主观与客观的统一就是“道理”。
孔子崇尚“礼”(通“理”),就是主张积极地探索“道”——“克己复礼”。孔子说“道不同,
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不相为谋”,又说“朝闻道,夕死可矣”,可见“道”有多么重要!
如何悟出道呢?孔子学派的解决方案是“本立而道生”,只要“君子务本”,就可以得道,
得道即可多得助。如何“务本”呢?孔子的心得是“施予有政”,即在日常的行为里就能触及深
刻的道理,这和老子的“治大国如烹小鲜”观点是一致的,但在悟道问题上孔子更积极。
孔子释义其中的《易经》,对后世影响颇深。“阴”、“阳”相“爻”,形成各种各样的“卦”,
这就是所说的“八卦”(易),孔子以其精妙的语言为每个“卦”进行了释义(经),形象地演示了“道
生一,一生二,二生三,三生万物”的变化之变化的机理。
与孔子、老子齐名的还有位圣人——孙武,他在名著《孙子兵法》中把“道”列为决定胜负
的“五事”之首。他说“道者,令民与上同意也……”,也就是说“上下同欲”就是道,道就是
共识。当然,孙子在这里所说的“道”是政治之理。
2500 年前,西方理论数学的鼻祖毕达哥拉斯把世界的本源归于“数”,万物之间的联系都可
用“数”表示,万事万物背后都有数的法则在起作用,数道即世道,数学即宇宙之道。“道”在
古希腊哲学家的词汇中近似“真理”。
也是在距今 2500 年前,古希腊哲学家苏格拉底认为,真理只有一个,且真理就在人们的心
里,只是人们很难知晓。所以,苏格拉底使用问答法,采取讥讽、“助产术”、归纳、定义四个
步骤,帮助人们“产”下真理。
有一年秋天,苏格拉底带领几个弟子来到一块麦地边,望着满是沉甸甸的麦穗,苏格拉底对
弟子们说:“你们去麦地里摘一个最大的麦穗,只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。”
弟子们听懂了老师的要求后,就陆续走进了麦地。
地里到处都是大麦穗,哪一个才是最大的呢?弟子们埋头向前走。看看这一株,摇了摇头;
看看那一株,又摇了摇头。他们总以为最大的麦穗还在前面。虽然弟子们也试着摘了几穗,但并
不满意,还是依依不舍地扔掉了。他们总以为机会还很多,完全没有必要过早地定夺。
弟子们一边低着头往前走,一边用心地挑挑拣拣,经过了很长一段时间,突然,大家听到苏
格拉底喊道:“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。
苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯定有一穗是最大的,但你们未必能碰见它;即使碰
见了,也未必能作出准确的判断。因此,最大的一穗就是你们刚刚摘下的那株。”
苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这样一个道理:人的一生仿佛也是在麦地中