文档介绍：道德讲座
贵州省道真县中医院姚进
2014年6月
一、道德的含义
道德是一种社会意识形态,是人们共同的基本的价值取向,简单讲道德就是叫人们什么该做,什么不该做,也就是一个人做人的准则。一个人从小到大成长过程受到家庭、学校、社会影响会逐渐形成他做人的准则,这就是道德观。
由人组成的各种群体还有自已群体道德观,如传统道德观(民族道德观)、全球人类道德观等。个人道德观很大部分传承于自已所处的民族传统道德观。
二、道德观的形成
道德观的形成是很复杂的一个现象。
(一)个人道德观的形成
一个人出生后,他最初的行为只是为了满足最低的生理需求,最初是哭和对身体不适的逃避反应,与道德无关,以后针对别人对自已的伤害(或不满足)产生攻击或自伤行为及生气、痛苦心情,对待别人的痛苦产生同情心,对待自已的过错内疚、害羞等,仍上升不到一个道德观的形成,但同情、内疚、害差等低级的情感反应是一个人道德观形成的基础,所以一个人的道德观是从小时就开始培养的。如何培养一个小孩子的正确的同情心、内疚心、羞耻感,正确对待自已的生理需求、挫折,以及宽容心。
(二)民族道德观
民族道德观形成是民族在历史发展中逐渐形成传统道德观,民族道德观同样形成也是很复杂的,它是一个民族在历史的长河中达成的最基本的民族守约,是个人道德观形成最有影响力的部分。民族道德观的形成也是不断地演变
的,特别是一个多民族国家,各个民族之间的冲突、融和过程中又会不断地形成新的道德观。民族道德观是在特定的历史下所形成的,代表特定时期人们的利益。没有什么对与错。
传统道德观涉及的面很广,如个人信仰、婚姻、财产分配、职业行规等。
(三)传统道德观与现代道德观
现代道德观是传统道德观的继承,而现代道德观的形成是现代人们在生活中形成的,是各民族、各国之间相互交流中形成的新道德观,各民族道德观与现代道德观会发生冲突,这样民族道观中与现代道德观发生冲突的地方上会被新的道德观所取代。
当今天群体组成的层面来分:
1、个人道德观;
2、民族道德观
3、国家道德观
4、人类道德观
人类道德观就是不管哪个民族,哪一个国家,只要是人都必须遵守的底线,就是要尊重个人的基本的人权,生命权、发展权、追求幸福的权利等,违背了这个基本的底线就是反人类的,是要受到全世界人民的反对。
当前人类道德观很大程度上是受西方人权价值观影响而形成的,这也是人类在发展过程总结出来的,是人类伟大的精神结晶。
三、中国的传统道德
儒家思想和道家思想是中国传统道德的脊梁。这两种思想都突出了个人修养的培养。因为人是一个社会、一个民族的基本组成单元。个人道德修养好了,一个社会就稳定了。
中国儒家思想和道家思想是了不起的成就,是人类的精神财富。不管他们在历史的长河受到如何的待遇,其丰富的哲理、叫人折服的思想让其充满了强大的生命,指导中国仍至人类的各个方面,可以这样说,没有哪一种思想道德文化现象能像儒家文化这样几千年来受到历代无数知识分子的推崇和发展,受到世界崇敬,让世界为之折服,它曾引领中国在20多个世纪中成为世界老大,中国几次被外来入侵者入侵,但文化确被儒家文化所同化。儒家文化也曾遭到多次低谷,特别是在五四运动遭到了空前的批判,后来中国的文化价值观下滑,都再次论证了儒家文件无穷的道德哲理,让我们再次感受到儒家文化的博大精深和人类多么的需要他。我们常看韩剧、日剧,为他们家庭及个人修养所信服,要知道这些都是从我国学的,我们自已确丢掉了老祖宗传承下来的优秀的东西。
我们对古人先贤精神的理解一定要以从哲学的态度去理解,因为古人在表述一种思想时喜欢用故事或比喻来表达,这让一些人曲解了先圣们的真正的精神。古人对道德修养认识是很深刻的,如道德与物质基础的关系,认为物质基础是道德维护的前提,也是道德的物质基础。
儒家精神
仁、义、礼、智、信
君君、臣臣、父父、子子
儒家之学就是用于在盛世时维持社会稳定
仁是儒家思想的核心,也是中国伦理道德的基础。包含的内容丰富,
人类
个人:对他人要有同情心、羞耻心、礼让心、是非心,这四心是良心的开始。作为一个人还要自爱。“人必其自爱也,而后人爱诸,人必其自敬也,而后人敬诸。”自爱是指对自已在社会上形象的维护,即要自律、自强、自尊。对自已的身体要爱护。自爱不是自恋。对别人要有宽容心,不要将人看得很坏。
家庭的爱: 父慈、子孝
要想子女对你孝顺,你必须先对自已的父母孝顺,你就是榜样。所以古人看一个人眼光很独特,也很管用,就是你的孝做得如何。一个对自已父母都不孝的人,别指望他会对你好,对你好也是有所图。常言讲得好:一个人对父母孝顺,坏也坏不到哪里去,一个人对父母不孝,好也好不到哪里。
社会的爱:君仁、臣敬
宇宙自然
天人合一,顺其自然,敬畏自然,不要破坏自然。对自然界的生命要有怜