文档介绍：《佛说无量寿经》讲记(13) 《佛说无量寿经》讲记( 13) 日期:2007-3-8 点击:356 次《佛说无量寿经》讲记( 13) 诸位大德比丘,诸位居士同修: 请掀开经本,请看经文: [ 尔时,次有佛,名世自在王如来,应供,等正觉,明行足,善逝, 世间解, 无上士, 调御丈夫, 天人师, 佛世尊。时有国王, 闻佛说法, 心怀悦豫, 寻发无上正真道意。弃国捐王, 行作沙门, 号曰法藏。高才勇哲, 与世超异。诣世自在王如来所, 稽首佛足, 右绕三匝, 长跪合掌,以颂赞曰。]好, 请看这一段, 上面谈到往昔多劫以来五十三尊古佛次第示现, 那么最后一尊佛, 尔时, 这个尔时是指最后一尊处世如来示现八相成道, 灭度之后, 出现的一尊佛叫世自在王, 这尊佛的梵文叫楼夷亘罗, 那么我们来看这个名号的建立, 世是世间, 不为世间的种种欲尘所拘碍, 就称为自在, 一般注经家把这个名字, 这个佛号的建立, 称为涅槃三德:世间,处在世间,不为世间所染,是具有般若德;自在,具有解脱德; 王是最高最胜, 就是他的法身德。这涅槃三德, 相辅相成, 不纵不横, 常常把伊字三点作为这种不纵不横的三德的布局。所以就称为世自在王, 那么这个王呢, 是从他的法身层面去说了。这尊佛具有无量的德能, 一般来说, 佛的德能、名号的建立, 可以统摄为十号。下面这个十号呢, 是常常会见到的, 不仅一尊佛, 所有佛都具足这十号,我们把这十个称号给大家简单介绍一下,这一般都是佛教常识, 大家都还是比较了解的: 如来, 首先第一个称号, 如来, 如来的梵音, 叫多陀阿伽陀, 如是真如, 来是来成正觉, 一切诸佛都是从实相理体为度众生故, 来示现八相成道。如来也不会再有轮转的情况了。进一步说, 有法身如来, 来无所来, 去无所去。有报身如来, 有应化身如来。法身如来,无形无始无终。报身如来,有始无终,应化身如来, 有始有终, 这是如来。应供, 梵音叫阿罗诃, 就是一切诸佛, 烦恼断尽, 得到一切种智, 就成为一切众生的大福田, 堪能接受一切众生的供养, 令众生由供养诸佛故, 生起大信, 大的信心, 大的福德, 所以就称为应供。等正觉, 又称为正遍知, 梵文叫三藐三佛陀, 就是了解法界性相事理的智慧,叫等正觉。明行足,明行足也有几种解释,我们选择一种简便的解释,就是行,佛以戒定慧三无漏学这个之行,而得到了无上正等正觉, 戒定慧成为行, 就像足啊, 足要走。阿耨多罗三藐三菩提, 无上正等正觉, 就是明, 行持和果实都究竟圆满, 就叫足, 明行足。善逝, 善逝跟如来的名称是遥相呼应, 如来是乘如实道而来, 就是善来; 那么善逝就是善去, 又叫好去, 一切诸佛都证到涅槃的体性,也在性德层面行三十七道品,乃至大乘菩萨,无量行持, 能够自由出入涅槃的境界, 所以他是好去。世间解, 了解世间和出世间的一切因果、诸法性相, 叫世间解。无上士, 这是指佛所证到的涅槃, 涅槃在一切法当中, 无有伦比, 没有比这更高的, 那么证到涅槃的, 也就在人中最殊胜的, 没有比他更超过的, 也就是佛一切烦恼断尽, 净尽无余, 这种证得涅槃的境界, 称为无上士。调御丈夫, 就是佛能够调适, 调就是调伏, 调伏, 御就是能够引导, 能够驾驭一切众生,实际上佛是调御一切众生,不仅是丈夫,男众,也包括女众,所以这个丈夫是包含着女人、二根、残缺等等一切众生, 能够使他调伏下来, 使他刚强难化的信心变得柔软, 契入到佛的正道。如果用现在的话来说, 佛是最高明的心理咨询医生, 无论什么样的众生, 佛有五眼圆明, 六种神通, 知道他心里的想法, 他是什么根机, 用种种不同的方法: 柔软语、苦切语、寄寓勉语, 使他心悦诚服, 听从佛的指导, 这是调御丈夫。天人师, 就是一切天人的教师, 佛示现在这个世间为师啊, 就是一代时教, 以教育家的身份来启蒙。那么应该说天上人间, 包括外道邪魔, 天龙八部, 都是以佛作为教师, 那为什么称为天人师, 这里主要是因为在这些众生里面, 天人是入道最多的, 天人福报很深厚,所以智慧比较敏锐,人道的众生呢,苦乐参半,甚至苦多乐少, 容易生起厌离心和超越的意向, 所以佛在这两类众生当中度化的市场很大,度化的众生也最多,所以就挑选主要的称为天人师。佛世尊, 这种排列,有的是分开排列,有的是排在一起,佛就是觉者的意思, 智者的意思;世尊呢,世尊又称为薄伽梵,就是由于他福德智慧, 无上深妙, 堪为一切世间的众生所尊仰, 称为世尊。所以这是一切诸佛的十种通号。那么这些也都是我们一切众生介尔心念具足的内在的十种德能, 一切众生都具足, 只是佛在修德行为层面, 把它完全展示出来了,契证了。好, 那么这就从德性上来看, 世自在王如来, 具有以这十种称号统摄的无量的功德, 也就有他的大慈悲心来讲经说法, 广度一切