文档介绍：1 拜火教祆教摩尼教明教拜火教, 是古代流行于波斯、中亚细亚地区的宗教。是公元前6世纪由琐罗亚斯德在波斯东部创立的, 在波斯被称为琐罗亚斯德教,中国古籍记载为祆教、火祆教,是世界上最古老的宗教(比犹太教、基督教、佛教和伊斯兰教至少早了 1000 年) 。最初起源于公元前二十世纪。当时居住在中亚地区,属于印欧语系的雅利安人越过兴都库什山涌入了伊朗高原定居,并创造了自己的文化和宗教。他们的宗教崇拜多神,但特别尊崇火神。在他们的原始宗教中, 火神就是光明之神, 名叫阿胡拉?玛兹达。这就是祆教的前身。拜火教的创立者琐罗亚斯德是古波斯的一位伟大先知, 他得到光明世界的主宰阿胡拉. 马兹达( Ahura Mazda , Ahura 是“神”, Mazda 是“伟大”)的神启,在古代雅利安人多神教的基础上建立琐罗亚斯德。其基本教义是善恶二元神论,奉《阿维斯塔》(即《波斯古经》) 为经典。传说琐罗亚斯德是由一个 15 岁的童贞女所生, 这则宗教神话也是基督教关于耶稣为童贞女所生的先例。因为该教信徒把日月星辰等视为最高善神之属神加以崇拜,故古代中国人以为其拜天。唐之前史书载西域诸民族中有事奉天神、胡天神者,其中有的便属该教之范畴。唐初专造了一从示从天的“祆”字,称该教为祆教, 称其所事之神为袄神。是因为该教视圣火为其最高善神之化身, 日常祭祀之, 故又常被称为拜火教或火教。古代中国人还综合该教拜火拜天的特征,称其为火袄教。波斯萨珊王朝时期(224 ~ 651) ,该教被奉为国教,遂在波斯国中臻于鼎盛,并在中亚地区广为流播;其传入中国内地,可追溯到六世纪初。琐罗亚斯德教的基本教义为一神至上和善恶二元论,又相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在,并将永存。主要经典叫《阿维斯陀》,意思是“知识”,也叫《波斯古经》,主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。在《阿维斯陀》里面, 祆教首先提出了灵魂不灭、善恶报应、末日审判等教义。这些思想对后起的犹太教、基督教、伊斯兰教的教义之完善都有极其深重的影响。《阿维斯陀》汇集了古波斯的宗教神话、哲学、传说、史诗、法律、历史等各方面的资料,其中有些内容的出现甚至早于袄教的创立。它认为宇宙中存在着善良和邪恶两种绝对对立的力量,并把二者神格化为善神和恶魔两大阵营。琐罗亚斯德教把整个世界历史定为万年,划分为四个阶段:第一个三千年善神创造精神世界;第二个三千年创造物质世界,首先是创造光明,从光产生火,从火产生其他一切;第三个三千年善恶两神决战;第四个三千年是太平盛世,这个太平盛世也就是琐罗亚斯德教支配全世界的时代。拜火教徒相信,阿胡拉?马兹达创造了七大善物,分别是:天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今, 7 这个数字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意义。火对拜火教徒来说是神圣的, 代表光明和生命, 也正因为如此, 琐罗亚斯德教被称为拜火教, 尽管这并不是很严谨的说法。据出土文物证明, 拜火教至少在公元前 1100 年就已在两河流域( 伊拉克) 和今伊朗地区流行, 在阿契美尼德王朝( 公元前 550 年-前 330 年) 时期, 成为波斯帝国的国教,并在萨珊王朝( 公元 224 - 651 年) 臻于全盛,并传播到中亚广大地区甚至中国。公元 392 年,基督教成为罗马国教後,波斯成为基督教东传的一面防火墙。作为和罗马争霸的手段,萨珊王朝迫害基督教徒