文档介绍：古代诗歌的抒情手法
我国古代诗歌大多是抒情诗。
人生在世，常有各种各样大大小小的心灵感动，这种心灵的感动或源于自然界的 “物象 ”，或来自人世间的 “事象 ”。外界事物触动了诗人敏感的心灵，或喜或怨，
(一 )通篇只写形象，不明说情意。依靠形象描写来暗示思想
感情，这是间接抒情。例如曹操的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至
哉，歌以咏志。 ”作者通过波澜壮阔、气势磅礴的景物描写，抒发了自己建功立业的豪迈之情，通篇用赋的手法。这样的抒情方式又叫 “寓情于景 ”，“景中含情 ”。
也有的诗通篇主要写人事，描写细节活动。例如王建的《宫词》：“宫人拍手笑相呼，不识阶前扫地夫；乞与金钱争借问，外头还似此间无 ?”并未明说宫女的心情，只描写了宫女的一个细节：把钱给并不相识的太监，打听宫外的情况。这就把禁闭宫中的宫女们的寂寞苦闷表现出来了。这是即事抒情，寓情于事。
也有的诗通篇写物。如虞世南的《蝉》：“垂缍 (蝉头触须 )饮清露，流响出疏 (高)桐。居高声自远，非是藉秋风。 ”表面上写的是蝉，实际上写自己的胸怀抱负：果能自身高洁，不须凭借他人，
自然声名远播。这种手法是托物言志，诗中的蝉实际是作者品格的象征。
(二 )通篇主要写思想感情，不去描绘具体形象，但在抒发思
想感情的语句中含有景物形象。例如陈子昂的《登幽州台歌》：
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ”诗
中提到 “古人 ”、“来者 ”和 “天地 ”，没有具体写某个人和怎样的天地。但联系到他登的幽州台 (古代燕昭王招揽天下贤士的地方 )，可以使人想到 “古人 ”、 “来者 ”指的是燕昭王一类的贤人，可知他抒发的是怀才不遇、孤立无援的悲愤，而 “天地 ”、“悠悠 ”则隐含着对宇宙无穷人生短促而壮志难酬的感慨。这种手法叫 “情中有景 ”，“景外含情 ”。
这种写法往往是跟 “用典 ”结合起来的。 “典 ”指典故，即历史上发生过的故事或有来历出处的词句、传说。以写景为主的抒情诗，一般不用典故，因为用典不便描绘景物特点，不利于抒情。
在以直接抒情为主的诗歌中，又当别论，如果所抒发的感情比较复杂深沉，在格律诗里表达要受到字数的限制，或者有些话不便明说，就可以用典故简练、含蓄地表达出来。抒情诗中运用的典
故，相当于一些浓缩的形象。例如李贺的《雁门太守行》：“ 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为
君死。 ”“易水 ”、“黄金台 ”就是用典。相传燕昭王曾筑高台，上置千金，招揽天下贤士；易水是荆轲为报答燕太子丹而去刺秦王之前悲歌壮别友人的地方。用这两个典故写出了将士们知恩图报、
不惜牺牲而浴血奋战的豪情。再如苏轼的《江城子 ·密州出猎》，“持节云中，何日遣冯唐 ”，用了汉文帝派遣冯唐持节去赦免魏尚，恢复他云中太守职任的典故，是作者在自比魏尚，希望朝廷重新启用自己，许多复杂的思想感情尽在寥寥数字之中。
(三 )既写形象，