文档介绍：古代诗歌的抒怀手法
我国古代诗歌大多是抒怀诗。
人生在世，常有各样各样大大小小的心灵动人，这类心灵的动人或源于自然界的“物象”，或来自人人间的“事象”。外界事物触动了诗人敏感的心灵，或喜或怨，或哀或乐，悲里。幸甚至
哉，歌以咏志。”作者经过汹涌澎拜、气吞河山的光景描述，抒发了自己立功立业的豪迈之情，通篇用赋的手法。这样的抒怀方式又叫“寓情于景”，“景中含情”。
也有的诗通篇主要写人事，描述细节活动。比方王建的《宫词》：“宫人拍手笑相呼，不识阶前扫地夫；乞与金钱争借问，外面还似此间无?”并未明说宫女的心情，只描述了宫女的一个细节：把钱给其实不认识的太监，打听宫外的状况。这就把禁闭宫中的宫女们的孤单烦闷表现出来了。这是即事抒怀，寓情于事。
也有的诗通篇写物。如虞世南的《蝉》：“垂缍(蝉头触须)饮清露，流响出疏(高)桐。居高声自远，非是藉秋风。”表面上写的是蝉，实质上写自己的胸怀理想：果能自己高洁，不须依靠别人，
自然声名远播。这类手法是托物言志，诗中的蝉实质是作者品德的象征。
(二)通篇主要写思想感情，不去描述详尽形象，但在抒发思
想感情的语句中含有光景形象。比方陈子昂的《登幽州台歌》：
“前不见祖先，后不见来者。念天地之悠悠，独怆可是涕下。”诗
中提到“祖先”、“来者”和“天地”，没有详尽写某个人和怎样的天地。但联系到他登的幽州台(古代燕昭王招揽天下贤士的地方)，可以令人想到“祖先”、“来者”指的是燕昭王一类的圣人，可知他抒发的是怀才不遇、独木难支的悲忿，而“天地”、“悠悠”则隐含着对宇宙无量人生短促而壮志难酬的感想。这类手法叫“情中有景”，“景外含情”。
这类写法经常是跟“用典”结合起来的。“典”指典故，即历史上发生过的故事或有来历出处的词句、传说。以写景为主的抒怀诗，一般不用典故，由于用典不便描述光景特色，不利于抒怀。
在以直接抒怀为主的诗歌中，又当别论，若是所抒发的感情比较复杂深邃，在格律诗里表达要碰到字数的限制，也许有些话不便明说，就可以用典故精练、委婉地表达出来。抒怀诗中运用的典
故，相当于一些浓缩的形象。比方李贺的《雁门太守行》：“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为
君死。”“易水”、“黄金台”就是用典。相传燕昭王曾筑高台，上置千金，招揽天下贤士；易水是荆轲为报答燕太子丹而去刺秦王从前悲歌壮别友人的地方。用这两个典故写出了将士们知恩图报、
不惜牺牲而浴血奋战的***。再如苏轼的《江城子·密州出猎》，“持节云中，何日遣冯唐”，用了汉文帝派遗冯唐持节去赦免魏尚，恢复他云中太守职任的典故，是作者在自比魏尚，希望朝廷重新启用自己，好多复杂的思想感情尽在寥寥数字之中。
(三)既写形象，也写思想感情，一篇之中，或“先景后情”，或“先情后景”，或
“情形合一”。
先景后情的，前面写景，寓情于景，后边抒怀，结尾画龙点睛，“卒章显志”。如苏轼《浣溪沙》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将鹤发唱黄鸡。”上阕写眼前之景，隐含几分悲凉，下阕触景生
情，振作起来，旷达自勉