文档介绍：“寻证”的启示——内蒙古民族器乐艺术研讨会上的发言
【内容提要】在“内蒙古民族器乐艺术研讨会”上对论文《火不思寻证》写作过程以及在研究古代音乐文明中所遵循的研究路线、原则与方法的说明。这就是在研究中遵循民族融合过程中宗教信仰的皈依对原来文化艺术乃至审美情趣的变异或衰变有着决定性的作用;而对于识别古文明遗存的方法则要从田野考察中归纳,并去伪存真,在横向与纵向类比中获得。
【关键词】《火不思的寻证》/内蒙古民族器乐/研究路线/田野考察
【正文】
最近,上海音乐学院学报《音乐艺术》上登载了我的论文《火不思寻证》。毫不夸张地说,这哉篇论文耗费了我近30年的时光才完成。盒我想在此次召开的“内蒙古民族器乐艺术筌研讨会”上谈谈为写这篇论文所历经的磨篇难与艰难,同时,将我研究古代音乐文明蛉所遵循的研究路线、原则与方法向各位作俯些说明与介绍。
应该承认,蒙古民族虽有着灿烂的古代文明,但有文字不过八百殡余年,古籍文献也不多,研究蒙古古代音乐文化,靠查阅文献典籍是查不到多少资
雹料与记载的。研究与探寻蒙古族古代音乐炀文化,惟一的途径便是走进蒙古人生存之惟地,踏着我们民族先祖的足迹,去观察人们的祭祀礼仪、生活****俗乃至生活方式与哩艺术活动的特性,把握其脉络,去亲身体碚察在这些活动中,人民所流露、宣泄出来耜的审美情趣与灵魂深处的悲喜哀怒之情的着外延化形态。同时,还要搜集现存的器皿в、乐器乃至服装首饰等等。还有,向社会徇开明人士、口头吟诗人以及琴手、歌手进专行采访与了解,在这样的考察中,必然会镔使我们获得历史的真谛与值得深思的命题与启迪。
有了这些第一手资料,再去向铄古籍经典史书求证,寻找先人记述的文字勿线索。要注意的是,周边国家的历史文献譬中有关蒙古古代音乐与古代文化的记述。挽我总认为:将自己研究工作构筑在这样坚实的基础之上,去思考,去判断、去梳理***、去立论……,必定会求出贴近历史真实尽的一些见解,才能取得有价值的研究成果滹。否则,将二者颠倒过来,或者说,将研軎究工作仅仅停留在从旧书古籍或他人的研膪究成果上,这里抄写一些,那里摘录一些咯,在这些平面信息上做些“空中楼阁”式罘的推测与分析,这种所谓的研究常常会走进死胡同里,或取得些事倍功半的所谓“怃建树”,也有可能在毫无意义的圈圈里转迨来转去。
1947年的一个夜晚,我有蹙生以来第一次聆听了口弦弹奏。这是在兴阽安岭一个村庄里,一位达斡尔老猎民弹奏洽木库连。10年后,从一本日文游记里了着解到,一位日本探险家在加拿大北极圈里蕺居住的爱斯基摩人那里发现口弦这件乐器ず,有趣的是,其名称同达斡尔族口弦相同嘱,也称呼“木库连”。
多么奇特的一件垭事呵?!什么原因使得相距如此遥远的两若个民族有着如此巧合的事情发生?是偶然疑的事吗?反映了什么历史奇迹与历史现象芭至今无人知晓?!从此,我便产生了对口潋弦探索的兴趣。
30余年来,我将流传在各国各地的口弦“拿”到我的桌前灯下诶,加以比较。先不急于写文章。有比较才湓能有见解,有了新见解再写文章也不晚。不久,我到台湾访问时,到高山族居住的戴地方采访,从那里“拿”来了玛雅人口弦雪。到美国时,我到北达科他州印第安人聚箩居区采访,从那里“拿”来美国口弦。后阊来通过各种渠道“拿”到图瓦人口弦、哈残萨克人口弦、吉尔吉斯人口弦、奥地利人某口弦。后来相继“拿”来越南口弦、菲律迥宾