文档介绍：通论:修辞
一、关于古汉语修辞
1、何为修辞?
修辞——是运用各种语文材料、表现手法,恰当地表现说写者所要表达内容的一种活动。
“修辞”二字连用始见于《易经》:“修辞立其诚,所以居业也。”不过,据孔颖达解释这里的“修辞”是“修理文教”的意思,与后来“修治文辞”的含义不同。
消极修辞
以明确、通顺、平匀、稳密为标准的修辞活动是消极修辞。消极修辞着重于锻字炼句,选择词语安排句子是典型的消极修辞。
积极修辞
以具体、形象、鲜明、活泼、生动为标准的修辞活动是积极修辞。修辞格都是积极修辞,平时所说的“修辞”,也是指积极修辞而言的。
2、古人的修辞活动及修辞研究
手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。(《诗经·卫风·硕人》)
两汉时期赋、比、兴的讨论
“赋比兴”之说最早的记载见于《周礼·春官》:“教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”
《周礼》郑众注:“比者比方于物……兴者托事于物。”
郑玄的解释则不同,他认为:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之。兴,见今之美嫌于媚谀取善事以喻劝之。”
魏晋南北朝时期的著作《文心雕龙》
参看课本p301
历代训诂中的修辞研究
子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。”(《论语·颜渊》)
宋·邢《论语疏》:“诉亦谮也,变其文耳。”
3、学****古汉语修辞的目的
了解汉语修辞的古今演变情况
为阅读理解文言文扫除障碍
父子夫妇不能相保,诚可谓酸鼻。(《汉书·鲍宣传》)
坐看十八公,俯仰灰烬残。(苏轼《夜烧松明火》)
居诸不息,寒暑推易。(艺文类聚)
《诗·邶风·柏舟》:“日居月诸,胡迭而微。”孔颖达疏:“居、诸者,语助也。”后用以借指日月、光阴。
4、古汉语修辞的要求及特点
参看课本P305
②引用的分类
◎引言
引用不见于书面的熟语,如格言、俗语、谚语、歌谣等。如:
野语有之曰:“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也。(《庄子·秋水》)
故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”(《水经注·巫山、巫峡》)
◎引事
昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之。(司马迁《报任安书》)
利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如:
关河梦断何处?尘暗旧貂裘。(陆游《诉衷情》)
◎引文
引用见于典籍的书面文字。如:
《诗》云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。(《孟子·梁惠王》)
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)