文档介绍：宁夏回族的文化与习俗
宁夏党校政治学教研部马晓梅
一、宁夏回族概况
二、宁夏回族的文化与习俗
三、如何看待和适应文化差异
一、宁夏回族概况
(一)回族的族称
“回回”一词作为民族群体的称呼,最早见于北宋哲宗元佑年间(1086-1093)沈括所著的《梦溪笔谈》中,是“回纥”的转音,和伊斯兰教无关;“回回”一词在南宋时多次出现,有的和伊斯兰教有关,有的无关;
元朝时,“回回”一词成为伊斯兰教信仰者的通称,在多数情况下和“穆斯林”同义; “回回”一词和“教”联在一起,称“回回教门”、“回回教”,是到元末明初;清代,泛称我国信仰伊斯兰教的民族为“回”,以宗教作为民族的标志。1956年,国务院发出通知,确定不要称“伊斯兰教”为“回教”,一律称“伊斯兰教”;“回族”和“伊斯兰教”的关系被重新界定。
(二)宁夏回族的来源及其历史演变
唐宋时期,回族的先民初入中国,但当时落户中国的穆斯林主要集中在都城长安及沿海广州、泉州、扬州及海南岛一带,其中可能有少数落居宁夏。
五代至宋辽金夏时期,由于南海诸国伊斯兰教的传入,“南番回回”来华定居的逐渐增多。但是由于当时西夏信奉佛教,伊斯兰教的东渐遇到了阻力。
元代时随着蒙古军的西征,大批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及阿拉伯人、波斯人、突厥人不断被签发或自动迁徙到中国甘肃河西、宁夏、河南、山东、河北一带,以及云南等地。“元时回回遍天下,至是居甘肃者尚多。”
明代三百年中,宁夏地区的回族进入了稳定繁衍的阶段,在政治、经济、文化及宗教各方面都有显著的发展,成为西北较集中的回族聚居地。由于明代的民族压迫政策,回族向山区、农村迁徙日益明显;汉语作为回族的共同语言成为定局,阿拉伯、波斯语成为经堂教育的内容,共同的宗教信仰和习俗进一步严格化,更重要的是回族共同心理素质的形成和民族意识的增强,回回作为一个民族正式形成。
民国时期的民族政策可以分为两种类型:一是中等政策。第二次国内革命战争时期,西征红军在途径宁夏地区时制定了《总政治部关于回民工作的指示》、《中国工农红军总政治部对回民之三大禁条、四大注意口号》、《回民工作守则》、《回民自治纲领》等一系列尊重回族宗教信仰和风俗习惯的方针政策,还进行了民族区域自治的初步实践,建立了豫海回民自治政府和单家集回民自治政府,在这一理论和实践的指导下,回汉人民和睦相处,充分行使了当家作主的民主权利。
豫海回民自治政府