文档介绍：长老统治
要了解乡土社会的权力结构,只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看还是不够的。我们固然可以从乡粝土社会的性质上去说明横暴突权力所受到事实上的限制,但是这并不是说乡土社会权囿力结构是普通所谓“民主”柝形式的。民主形式根据同意钮权力,在乡土社会中,把横麽暴权力所加上的一层“政府垭”的统治揭开,在传统的无度为政治中这层统治本来并不很强的,基层上所表现出来的却并不完全是许多权利上宄相等的公民共同参预的政治瞌。这里正是讨论中国基层政橱治性质的一个谜。有人说中驿国虽没有政治民主,却有社佼会民主。也有人说中国政治隍结构可分为两层,不民主的一层压在民主的一层上边。这些看法都有一部分近似;鳌说近似而不说确当是因为这厮里还有一种权力,既不是横磔暴性质,又不是同意性质;柙既不是发生于社会冲突,又ⅶ不是发生于社会合作,它是彀发生于社会继替的过程,是货教化性的权力,或是说爸爸猞式的,我在“生育制度”一书中提钿出来的一个新名词,但并不政是一个新的概念,这就是指ネ社会成员新陈代谢的过程。多生死无常,人寿有限;从个寓人说这个世界不过是个逆旅,寄寓于此的这一阵子,久暂相差不远。但是这个逆旅锟却是有着比任何客栈、饭店俟更杂复和更严格的规律。没有一个新来的人,在进门之赈前就明白这一套的。不但如
此,到这“逆旅”里来的,眩又不是由于自己的选择,来鞑了之后又不得任意搬家;只许此一家,别无分店。当然,置在这大店里有着不同部分;漓每个部分,我们称之为不同糈文化的区域,有着不完全一旧样的规律,但是有规律这一唛点却并无轩轾。没有在墙壁右上不挂着比十诫还多的“旅伥客须知”的。因之,每个要≌在这逆旅里生活的人就得接烘受一番教化,使他能在这些镉众多规律不,从心所欲而不碰着铁壁。
社会中的规律瞪有些是社会冲突的结果,也铺有些是社会合作的结果。在宛个人行为的四周所张起的铁己壁,有些是横暴的,有些是瞢同意的。但是无论如何,这忙些规律是要人遵守的,规律表的内容要人明白的。人如果蜗象蚂蚁或是蜜蜂,情形也简鼍单了。
群体生活的规律有蜾着生理的保障,不学而能。恿人的规律类皆人为。用筷子鸣夹豆腐,穿了高跟鞋跳舞不妁践别人的脚,真是难为人的父规律;不学,不****固然不ヰ成,学****时还得不怕困,不玲惮烦。不怕困,不弹烦,又徘非天性;于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。锛
这样发生的权力并非同意,又非横暴。说孩子们必须常穿鞋才准上街是一种社会契文约未免过分。所谓社会契约辑必先假定个人的意志。个人反对于这种契约虽则并没有自戴由解脱的权利,但是这种契
崔约性的规律在形成的过程中相,必须尊重各个人的自由意进志,民主政治的形式就是综蚱合个人意志利社会强制的结憧果。在教化过程中并不发生绪这个问题,被教化者并没有芗选择的机会。他所要学****的姬那一套,我们称作文化的,肪是先于他而存在的。我们不用“意志”加在未成年的孩彩子的人格中,就因为在教化另过程里并不需要这种承认。郯其实,所谓意志并不象生理餐上的器官一样是慢慢长成的,这不是心理现象,而是社会的承认。在维持同意秩序中,这是个必需的要素;在芫别的秩序中也就不发生了。虮我们不承认未成年的人有意秭志,也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。
我曾说:“孩子碰着的不是一ㄤ个为他方便而