文档介绍：唐诗选(下)
孟郊
孟郊(七五一——八一四),字东野,湖州武康(今浙江省武康县)人。
四十六岁才中进士,曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生穷愁潦倒,不苟同流
俗。所以虽有韩愈、李翱、李观等人为之揄扬,却始终未能免于饥寒冻馁一,
被人称之为“寒酸孟夫子”二。六十四岁时赴山南西道任官,行至阌乡暴卒。
由于他性格耿介孤直,死后大家送他的谥号是“贞曜先生”。有《孟东野集》。
孟郊所处的时代,正是唐代中央政权已经衰落,统治阶级内部矛盾重重,
朝廷则宦官专权,四方则藩镇割据,争权夺利,斗争不已。战乱给人民带来
了深重的灾难。孟诗《伤春》云:“两河春草海水清,十年征战城郭腥。乱
兵杀儿将女去,二月三月花冥冥。”所说乱兵,就是藩镇的兵,在他们暴虐
的摧残之下,人民陷入了浩劫之中。
孟郊存诗四百余首,其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。他的朴质而
深挚的诗风,在当时是别开蹊径而富于创造性的。他苦心孤诣,惨淡经营,
以白描的手法抒情写景,却能达到深刻、生动的境地。苏拭赞美他“诗从肺
腑出,出辄愁肺腑”三,是很恰当的。
由于他一生困顿,社会地位较低,对当时贫富悬殊现象有所愤慨,也有
所抗议,并在他的诗歌中有所表现。例如本书所选《织妇辞》、《寒地百姓
吟》即是。这些诗感情真实,诉说了封建社会的罪恶,可以说是苦难的劳动
者的呼声。
孟郊的诗,语言缺乏藻饰,也不讲求音韵的谐和、响亮。但大都表达了
作者发自内心深处的情感。看来,他是有意矫正大历以来内容空洞、格调平
庸的诗风,并获得了诗歌创作上的独特成就。
一见李翱《荐所知于徐州张仆射(建封)书》:“郊穷饿不能养其亲,周天下无所遇。”
二刘叉《答孟东野》。
三苏轼《读孟东野诗》。
游子吟一
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三
春晖二。
一题下自注:“迎母溧上作。”
二“寸草”,象征子女。“心”,草木的茎干也叫做心。“心”字双关。“三春晖”,春天
的阳光,象征贫寒人家的母亲对子女的关心,这两句说子女对母亲的心意,不能报答母亲对子女的爱
于万一。
织妇辞一
夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君,为君秉机杼二。筋力日已疲,不息
窗下机。如何织纨素,自着蓝缕衣三。官家牓村路,更索栽桑树四。
一这首诗写织妇辛苦,织成的绢绸都被官府征去,表现了宫府对农民的繁重剥削。
二“秉”,操持。
三这两句是对不公平的现象提出质问:织妇天天织绢绸,为什么自己身上却只能穿着破旧的
衣裳?“纨素”,白绢。“蓝缕衣”,敝旧衣服。
四末两句说宫府在路旁贴了告示,命令农家添种桑树,以饲养更多的蚕,产更多的丝,织成
更多的纨素。“膀”,同“榜”。
闻砧一
杜鹃声不哀,断猿啼不切二。月下谁家砧,一声肠一绝。杵声不为客,客闻
发自白三。杵声不为衣,欲令游子悲四。
一“砧”,砧声,即捣衣声。见沈佺期《古意呈补阔乔知之》注四。
二这两句说比之砧声,杜鹃的啼声和孤猿的啼声都算不得哀切。
三这两句说杵声(即砧声)原不为羁客而发,但羁客听了,自会牵动乡愁。“杵”,捣衣木
棒。
四末两句说仿佛柞声不在捣衣,而在声声呼唤游子(客)归来。
古怨别
飒飒秋风生一,愁人怨离别。含情两相向,欲语气先咽。心曲千万端二,
悲来却难说。别后唯所思,天涯共明月三。
一“飒飒”,风声。
二“心曲”,心事。
三末两句语意本谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。
寒地百姓吟一
无火炙地眠,半夜皆立号二。冷箭何处来,棘针风骚骚。霜吹破四壁,苦痛
不可逃三。高堂捶钟饮,到晓闻烹炮四。寒者愿为蛾,烧死彼华膏。华膏
隔仙罗,虚绕千万遭五。到头落地死,踏地为游遨六。游遨者是谁?君子
为郁陶七!
一明弘治本题下原注:“为郑相其年居河南,畿内百姓,大蒙矜恤。”
二“炙地”,烧地。这两句说穷苦的劳动人民,屋子里没有炉火,只在临睡前,用柴火烘热
地面,然后睡在烘热的地方。夜半,烘过的地方也冷了,都冻得站起来叫冷。
三“冷箭”、“棘针”、“霜吹”,都是指从破壁吹进来的冷风。“骚骚”,风声。
四这两句写富贵人家夜宴时敲钟,烹烧食物的香气到天亮时还氤氲不散。与前面寒地百姓寒
冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。
五这四句说寒者宁愿作扑灯蛾被烧死。可惜富贵人家的灯烛也被纱罗阻挡,无法挨近。这里
借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。“华膏”,饰有华彩的灯烛。“仙罗”,指罗
幔。
六这两句写飞蛾终于落地而死,为游乐者所践踏,暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不
关切。
七“郁陶(音遥)”,此处是悲愤积聚之意。
张碧
张碧,字太碧,德宗贞元时人。孟郊《读张碧集》诗云:“天宝