文档介绍：毕业论文文献综述
题目:论沈从文小说中的神话原型
专业: 汉语言文学
一、前言部分(说明写作的目的,介绍有关概念,扼要说明有关主题争论焦点)
(正文:字体:宋体,小四号字,)
沈从文(1902年12月28日-1988年5月10日)原名沈岳焕,笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等,乳名茂林,字崇文,湖南凤凰县人,苗族,是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。他的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版,并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本,沈从文先生曾两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人,在国际上具有一定的文学影响力。
沈从文小说中最著名的是他的湘西系列小说,代表作有《丈夫》、《萧萧》等。这些作品也是学者研究最多的几部。沈从文的“湘西世界”在题材上的主要特点,就是生动地表现出极具地域特色的湘西(从更大范围上讲则是“楚地”)的民风、民俗。在他的湘西现实题材的作受鲁迅起始的、以乡村回忆为题材的“乡土文学”的影响,不仅描写地方风情,也触及某些发人深思的社会问题。
当沈从文执着的用自己的力量建立起一座供奉着“神性”的希腊小庙的时候,他写作的姿态便已确定下来:即以中立的姿态,或者不受社会意识形态太多干扰的情况下,对文学进行一次个人的诗意的不同于主流文学(特别是后来的主流文学)的“旅行”。所以在那个世界(即“湘西世界”)里,他正面的提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式,这种人生形式的极致,便是对“神性”的赞美。而这种“神性”,就是“爱”与“美”的结合,是一种无功利性的体现,也就是说,神、爱、美,三者是一体的,是不可分割的,而这三者都是无功利性的,没有世俗的病态渲染,这与其“都市文学”所描写的堕落、黑暗、腐朽的社会现象是截然不同的。多年的创作使
他逐渐形成了他自己的独特的写作方式:从外国作家那里,借鉴社会性情节,接受蔼理斯和张东荪的性心理学和心理分析的影响,用西方神话学和人类学研究民间艺术;汲取《旧约》的修辞格,并形成泛神论思想;吸收唐人传奇小说那种把幻想的情节当作平常的事情来写的手法,没有说教的意味。【1】同时由于沈从文自身受到了苗族文化心理、道家文化价值观念、包括个人文化自卑情结的影响,因而在他的作品文本中可以找到诸多的神话原型的影子存在。
神话作为原始初民思维的表现形式,以象征性的故事表达一个民族基本的世界观和价值观,成为人类文化结构的最早形态,构建了人类审美意识的深层结构。在沈从文的小说中,《边城》中那位长年撑渡,却不贪图来往客人一点利益的爷爷,不就是中国神话中为了人民早日脱离洪水之苦而盗来息壤的,最后被上天杀死的鲧么?那位凭借着自己品行,得到村民们一致认可的顺顺,和中国氏族时代“以德服人”的尧舜禹似乎也有一些相似之处;《水手》中和水手相恋,带给水手精神肉体享受的女人,和西方神话中的维纳斯多少挂上了勾,这其中也有中国神话中洛神的影子;《丈夫》中看着自己的妻子陪着别人睡觉、寻欢作乐,自己却无法做什么的丈夫形象,使人不觉得想到了“巫山云雨”这个神话中的高山女神。从表面上看,或许他们的行为是受人尊敬或者被人看不起,但是他们的心里却不掺杂任何的一点利益,她们是纯洁的、高贵的,是在用一颗无功利的心包容着这一切。而这种心态和当今社会浮躁、黑暗、“利益高于一切”的