文档介绍：一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作、发表、结构
1845年春,马克思世界观发生了根本性转换。标志——科学实践观和人的学说,与费尔巴哈人本主义彻底划清界限。
《提纲》写于1845年,生前一直未发表。1888年恩格斯在出版他的《费
尔巴哈论》时,作为附录第一次发表。《提纲》不足1500字,恩格斯称之为“包
含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
基本结构:《提纲》共11条,可分为四个部分。
第一部分:第1条,马克思的实践观;
第二部分:第2条,实践观在真理问题上的具体展开;
第三部分:第3-9条,批判旧唯物主义社会历史观,提出唯物史观基本观点;
第四部分:第10-11条,总括马哲的本质特征和实践功能。
马克思和费尔巴哈之间的关系:
[1]费尔巴哈是马克思从黑格尔唯心主义——费尔巴哈人本唯物主义——实
践唯物主义的“中介环节”。
[2]《提纲》包含了批判费尔巴哈的一切要点,阐发了“新唯物主义”的论纲。
费尔巴哈哲学中的几个核心概念解说
一、“类”概念
是费尔巴哈批判宗教的出发点——上帝无非是人格化的“类”,将上帝(“绝对精神”)还原为“类”。“类”=上帝=“绝对精神”。
费尔巴哈的“人本”相对于以往“心本”——“神本”,是一个进步。
何谓“类”?
[1]“种类”——人区别于动物的特殊种类;
[2“共性”——与个体相对立的人的共同性;
[3]“完整的人”——理智、意志和爱。
完整的人=理智+爱。理智(人之头脑)——男性原则;爱——女性原则。
费尔巴哈的“类概念”的缺陷
①生物主义的倾向(排除人的社会性)
②直观主义的倾向(排除人的实践性)
二、感性存在、感性直观
感性存在
①自然界和人,主要指人的存在。
②人的***性存在和欲望。
③从人的***姓引申出精神——感情、同情、爱情。
感性直观
直观——用自然的感官看。
三、对象化、外化与异化
对象化:外化。
人是一种对象性的存在:我与自然发生对象性关系,自然是我的对象;
我与他人发生对象性关系,他人是我的对象。
宗教的秘密:人自身本质的对象化(上帝),“倒转法”。
异化:对象化的特殊形式,即异己化,具有否定主体的含义。
第一条:全篇的总纲
(1)揭露批判了旧唯物主义的主要缺陷——离开人的实践理解人与世界的关系。
(2)批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。
(3)批判费尔巴哈对实践的错误理解。
第一条的理论意义有:
[1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。
[2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。
[3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。
人类思维方式的历史沿革:
古代朴素的辩证思维方式;
近代形而上学的思维方式;
黑格尔为代表的思辨的思维方式;
费尔巴哈为代表的人本思维方式;
马克思的实践思维方式。
实践思维方式:
[1]关系性思维而不是实体性思维。
[2]动态生成思维而不是静止不变的思维。
[3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。
第二部分(第2条):第一条观点的具体展开
[1]真理认识的可能性; [2]检验真理的标准。
第三部分(第3-9条):批判旧唯物主义历史观,提出唯物史观的核心观点
第3条:马克思有两个批判、一个观点。
第一个批判:批判旧唯物主义环境和教育决定人的观点
第二个批判:批判旧唯物